Ammit

۞ ADM Sleipnir

Na mitologia egípcia, Ammit (também chamada Ammut, Ammet, Amam, Amemet e Ahemait) é a personificação da retribuição divina e a executora das almas renegadas. Ela é geralmente descrito como uma criatura com a cabeça de um crocodilo, o corpo de um leão ou um gato selvagem e os membros inferiores de um hipopótamo. Literalmente, seu nome significa "devorador" e por isso ela também adquiriu títulos como "A Devoradora dos Mortos", "Devoradora de Milhões", "Demônio da Morte", "Demônio do Submundo", "Comedora de Corações", "Come-Ossos", "Comedora de Almas", "A Grande Morte" e "Habitante (ou Devoradora) de Amenta (ou Duat, o submundo egípcio)" 

Ammit vive no Duat, e se assenta sob a balança da justiça de Ma'at, a deusa da justiça. No Salão das Duas Verdades, Anúbis pesa o coração de uma pessoa (onde os egípcios acreditavam que a alma habitava) contra a pena de Ma'at. Se o coração  pesasse igual a pena de Ma'at, a alma ganhava a vida eterna em Aaru, o paraíso egípcio. Se o coração estivesse carregado de pecados, ele pesaria mais que a pena de Ma'at, e o coração do falecido é entregue à Ammit, que o devora juntamente com sua alma, condenando-a à morte eterna.  Em algumas versões, Ammit devora não só o coração, mas todo o corpo do condenado.

Alguns estudiosos acreditam que Ammit residia perto do lago de fogo no Duat ( o submundo egípcio), atuando como seu guardião. Depois de cada julgamento, os corações dos ímpios eram lançados no lago de fogo para serem destruídos. 

Ammit não era adorada pelos egípicios. Em vez disso, ela encarnava todos os aspectos da vida após a morte que os egípcios temiam, ameaçando ligá-los ao sofrimento eterno se eles não seguissem o princípio de Ma'at. Ela age para garantir a ordem, impor o bem e afastar o mal . Ela é um símbolo de que cada pessoa é dada a oportunidade de defender suas ações, antes de ser julgado a condenação eterna. Ela está ligada à deusa hipopótamo Tawaret, em virtude de suas aparências semelhantes. As características leoninas de Ammit apontam  uma ligação com a deusa Sekhmet. 

Xolotl

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Xolotl era um deus monstruoso e deformado da mitologia asteca/tolteca, associado as doenças, as desgraças, a má sorte, ao fogo, aos raios e aos cães (que eram considerados imundos e imorais pela cultura mesoamericana). Ele é o irmão gêmeo de Quetzalcoatl, ambos filhos da virgem Coatlicue. Xolotl é geralmente representado como um cão-esqueleto com os pés virados para trás, e com orelhas de abano. Ele também pode ser representado como um homem com a cabeça de um cão. 

Nos mitos, Xolotl (que também era a personificação da estrela da noite) atuava como o guardião do sol, empurrando-o em direção ao oceano durante o pôr do sol, e o guardando durante a noite em sua perigosa jornada através do submundo. Em alguns mitos ele também é o responsável por guiar as almas dos mortos durante sua jornada a Mictlan, o submundo asteca.

Xolotl também desempenhou um papel fundamental na criação da humanidade. Ele acompanhou seu irmão Quetzacoatl durante uma viagem às  profundezas de Mictlan, a fim de recuperar os ossos de uma antiga raça de seres que haviam habitado o mundo anterior (Nahui Atl), para que eles pudessem criar vida para o mundo atual (Nahui Ollin). Xolotl enganou Mictlantecuhtli, deus de Mictlan, que lhe permite arrastar uma carcaça podre até o mundo da luz, onde o seu irmão e os deuses do céu polvilharam-na com seu sangue. Assim, o primeiro homem nasceu, a partir do sangue dos deuses do céu e os ossos dos mortos.

Xolotl era possuidor de um comportamento covarde, e constantemente se metia em confusões. Uma lenda conta que Xolotl sofreu reveses em tempestuosos assuntos políticos dos deuses. Temendo que pudesse ser banido ou morto por eles, acaba se transformando em um axolotl, uma salamandra indígena existente na bacia mexicana. O axolotl não tem a capacidade de se transformar em um animal terrestre como as outras salamandras têm, permanecendo na água por toda a vida.

Angrboda

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Na mitologia nórdica, Angrboda (Angurboda, Angerboda, significado "Aquela que traz a tristeza") é uma giganta, amante do deus Loki e cultuada como a deusa do medo, devido aos seus monstruosos filhos. Ela é era forte, poderosa e determinada, conhecida como "A Guardiã de Járnvid (Floresta de Ferro)". 

Loki passa parte do seu tempo vivendo com ela e a outra parte vivendo com a sua esposa, Sigyn. A união de Angrboda e Loki produziu três filhos:

• Hel, que se tornou a deusa da Morte; 
• Jormungand, a Grande Serpente que envolve Midgard; 
• Fenrir, o temível lobo destruidor, algoz de Odin no Ragnarok. 

Em algumas fontes existe o relato de que Angrboda seria mãe também dos lobos Skoll e Hati, filhos de Fenrir, e portanto, frutos de uma relação incestuosa. Em outras versões, a mãe de Skoll e Hati seria uma giganta sem nome de Járnvid.

Segundo o mito, Angrboda é morta por Odin, que temia a sua capacidade de gerar terríveis monstros. Em uma versão do mito, Angrboda é queimada, restando somente o seu coração. Loki então resolve comer o coração de sua amante, e após isso, ele engravida, gerando posteriormente Hel, Jormungand e Fenrir. 

Amazonas

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Na mitologia grega, as Amazonas eram uma tribo composta por ferozes mulheres guerreiras, e que viviam na Ásia Menor. Acreditava-se que elas fossem descendentes do deus da guerra, Ares. O seu reino chamava-se Temíscera, e neste reino, a entrada de homens era completamente proibida. Supõe-se que para poderem se reproduzir, as amazonas mantinham relações sexuais com homens pertencentes à tribos vizinhas. Elas mantinham e criavam apenas as meninas, e os meninos eram mortos, mutilados, se tornavam escravos, ou ainda eram enviados para seus pais.

Origem

Estudiosos discordam sobre o significado do termo amazona. Alguns dizem que o nome significa "sem seios", devido á crença de que as Amazonas cortavam uma de suas mamas, a fim de poderem usar lanças e arcos de forma mais eficaz. Outros estudiosos acreditam que o nome pode significar "sem grão" (ou pão) e pode ter se derivado da palavra grega para cevada, Maza. 

A lenda das Amazonas pode ter se originado do fato de que as mulheres em algumas sociedades antigas tomavam parte nas batalhas. Em muitos casos, essas eram sociedades matriarcais, nas quais as propriedades e o nome de uma família eram passados adiante através do lado da mãe da família. Para os gregos, com sua sociedade patriarcal, esta prática era considerada antinatural e bárbara. Eles, portanto, criaram histórias sobre ferozes mulheres que tinham aversão a homens . Em muitos contos gregos, as amazonas são derrotadas e mortas pelos guerreiros masculinos como punição por terem um papel considerado adequado apenas para os homens.

Lendas

As amazonas aparecem com freqüência nos mitos e lendas gregos. Um dos 12 trabalhos de Hércules era capturar o cinturão da rainha amazona Hipólita . Quando Hércules chegou à terra das Amazonas , Hipólita o recebeu calorosamente e concordou em dar -lhe o cinto. Mas Hera, rainha dos deuses , convenceu  o restante das Amazonas de que Hércules queria sequestrar Hipólita, e então elas pegaram em armas e o atacaram. Acreditando que a rainha o havia enganado, Hércules a matou antes de embarcar de volta para a Grécia com o cinto.

Em outro conto grego , o herói Teseu ataca as Amazonas e sequestra a rainha Hipólita. As amazonas respondem esse ato indo à guerra contra Atenas, mas Teseu as derrota após uma luta terrível. Durante a Guerra de Tróia, a rainha amazona Pentesiléia trouxe tropas extras para ajudar os troianos após a morte do guerreiro Hector. Devido a isso, o herói grego Aquiles  a mata e depois acaba se apaixonando por seu cadáver. As amazonas também aparecem nas obras de escritores do grego Heródoto e Apolodoro.

As Amazonas Eslavas

Histórias de poderosas guerreiras também aparecem nas lendas dos povos eslavos, no sudeste da Europa. Lideradas pela guerreira Vlasta, essas mulheres viviam em um castelo perto do rio Vltava. Elas eram agressivas tanto em seus combates contra os homens, como também em suas perseguições à eles. Em uma história, Sárka, uma dessas mulheres, lutou contra o herói eslavo Dobrynia. Ela agarrou-o pelos cabelos, puxou-o de cima de seu cavalo, e colocou-o em seu bolso. Ela só o soltou após ele prometer que se casaria com ela . Na maioria das histórias, as guerreiras acabaram mortas ou casadas com um herói.

A lenda das Amazonas viveu por muito tempo após a época dos antigos gregos e romanos. Em torno de 1540, uma viagem empreendida pelo explorador espanhol Francisco de Orellana ajudou a recriar a lenda das amazonas. As icamiabas eram índias que dominavam a região próxima ao rio Amazonas, riquíssima em ouro. Quando Orellana desceu o rio em busca de ouro, descendo os Andes (em 1541) o rio ainda era chamado de Rio Grande, Mar Dulce ou Rio da Canela, por causa das grandes árvores de canela que existiam ali. A belicosa vitória das icamiabas contra os invasores espanhóis foi tamanha que o fato foi narrado ao rei Carlos V, o qual, inspirado nas antigas guerreiras  amazonas, batizou o rio de Amazonas. 

Ilmatar

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Ilmatar (ou Luonnotar, também conhecida como "A Filha do Ar") é a deusa da criação na mitologia finlandesa. Segundo o mito, no início dos tempos, quando não havia nada além do ar e da água, Ilmatar flutuava sobre eles. Mas, um dia, ela desceu do céu e pousou sobre as águas. Por não haver nenhuma terra, ela flutuou sob as águas durante sete séculos. Ela observava tudo ao seu redor e não encontrava nada, então tentava se distrair contando arco-íris e deixando o vento brincar entre seus cabelos. Ilmatar era uma deusa virgem e nunca tinha sido tocada por nenhum outro ser, mas uma noite, após as ondas do mar lhe atingirem durante uma enorme tempestade, ela foi misteriosamente impregnada pelas águas primordiais, e então permaneceu grávida por muitos anos, sendo incapaz de dar à luz devido à ausência de terra seca.

Então, um dia , quando ela flutuava sob a face das águas, grávida e sentindo um grande desconforto, uma águia celeste surgiu voando baixo. O pobre pássaro estava desesperadamente à procura de um lugar para que ele pudesse fazer um ninho e depositar os seus ovos. Quando Ilmatar viu situação da ave, ela prestativamente levantou o joelho e o pássaro ali pousou. Meia dúzia de ovos cósmicos foram depositados no ninho, seguidos de um ovo feito de ferro. O pássaro, em seguida, reuniu-os todos, sentou-se sobre eles, e foi dormir. 

Ilmatar sentou-se e observou a ave ansiosamente, feliz por alguma coisa finalmente estar acontecendo, após séculos de solidão e tédio. Ela estava muito animada, no entanto, sua perna começou a esquentar, e então tornou-se extremamente desconfortável. Devagar, e com todo cuidado, ela começou a esticar sua perna, porém inevitavelmente os sete ovos rolaram e caíram majestosamente no mar revolto. As conchas quebradas dos ovos formaram os céus e a terra. As gemas tornaram-se o sol, as claras se tornaram a lua, e fragmentos dispersos dos ovos transformaram-se em estrelas. Quanto ao ovo de ferro, a gema negra tornou-se uma nuvem de tempestade .

Ilmatar assistiu com admiração a forma como o mundo foi formado, e logo se ocupou de moldar as terras e adicionar toques finais à criação. Ela formou as rochas e as baías, as praias, e as profundezas do oceano. Mesmo com terra seca agora disponível, Ilmatar continuou a levar a criança dentro dela durante trinta verões enquanto ela terminava seu trabalho. Eventualmente, ela sentiu uma agitação em seu interior. Vainmoinen tinha acordado depois de 30 anos dentro do útero da mãe, e estava ansioso para ver o novo mundo. Ele tinha uma luta para sair , mas ele conseguiu no final e , eventualmente , Ilmatar deu à luz Vainmoinen, o primeiro xamã do mundo, que, em seguida, passou a cuidar do término da criação.

A Edda Poética: Parte VI - Hárbarðsljóð

۞ ADM Sleipnir

Tradução e notas de Márcio Alessandro Moreira.

O Hárbarðsljóð ("A Canção de Hárbarðr") é um dos mais fascinantes poemas Eddicos. Ele nos mostra a complexidade existente entre os Deuses Þórr e Óðinn. O Hárbarðsljóð foi preservado no Codex Regius e no manuscrito AM 748 I 4to. Algumas passagens desse poema possuem notável semelhança com o Lokasenna.

Hárbarðsljóð

Þórr estava viajando do leste quando chegou a um canal. No outro lado do canal estava

um barqueiro com seu barco.

Þórr o chamou:

01-"Quem é o servente dos serventes,

que está do outro lado do canal?"

O Barqueiro disse:

02-"Quem é o camponês dos camponeses,

que chama através das ondas?"

Þórr disse:

03-"Me atravesse através do canal,

eu ti alimentarei de manhã;

eu tenho um cesto sobre minhas costas

com a melhor comida;

eu me alimentei no descanso,

antes de eu sair de casa*,

de arenque e bode*;

eu me saciei com isso."

O Barqueiro disse:

04-"Tu gabas apressadamente

de ter feito a tua refeição;

tu não sabes claramente o que está na sua frente*;

abatido está o teu lar,

morta, eu creio, que tua mãe está*."

Þórr disse:

05-"Isso que tu disseste agora,

a todos parece

ser o mais indesejável de se saber,

que minha mãe está morta."

O Barqueiro disse:

06-"Embora tu não tenhas

três boas acomodações*;

tu tens as pernas nuas

e os acessórios de mendigo,

tu ainda nem usa calças."

Þórr disse:

07-"Traga esse barco aqui,

eu ti mostrarei aonde ancorar,-

mas de quem é o barco

que tu tens do outro lado?"

O Barqueiro disse:

08-"Ele se chama Hildólfr*,

quem me ordenou ocupa-lo*,

um guerreiro sábio em conselhos,

que vive no canal Ráðsey;

ele me ordenou para não atravessar ladrões

e nem ladrões de cavalos,

apenas os bons [homens]

e então, aqueles que eu conheço bem;

diga-me teu nome,

se tu desejas atravessar o canal."

Þórr disse:

09-"Eu diria o meu nome,

mesmo que eu fosse um criminoso,

e todo o meu parentesco:

eu sou filho de Óðinn,

irmão de Meili*,

e pai de Magni,

o Poderoso Líder dos Deuses,

com Þórr tu estás falando aqui!

Agora eu desejo perguntar,

como tu és chamado."

O Barqueiro disse:

10-"Eu sou chamado Hárbarðr*,

raramente eu escondo meu nome."

Þórr disse:

11-"Por que esconderia o teu nome,

a menos que tu tenhas culpa*?"

Hárbarðr disse:

12-"Embora eu tivesse culpa*,

então eu guardaria minha vida

contra os que são iguais a tu,

a menos que eu estivesse condenado."

Þórr disse:

13-"Eu sentirei vergonha

por causa disso,

porque terei de nadar através das ondas até ti

e molharei minha roupa por baixo;

eu pagarei um tributo

por tua infantil

zombaria*,

se eu vier a atravessar o canal."

Hárbarðr disse:

14-"Aqui eu ficarei

e daqui irei ti esperar;

tu não encontrarás um homem tão robusto

depois da morte de Hrungnir*."

Þórr disse:

15-"Agora tu recordas,

quando eu combati contra Hrungnir,

que era um Jötunn* orgulhoso,

que tinha a cabeça de pedra;

ainda eu o matei

e ele caiu na minha frente.

O que tu fazia então enquanto isso, Hárbarðr?"

Hárbarðr disse:

16-"Eu estava com Fjölvar*

por cinco invernos inteiros

sobre aquela ilha,

que é chamada Algroen*,

nós combatemos vigorosamente ali

e derrubamos os mortos,

muitas coisas provamos,

donzelas seduzimos."

Þórr disse:

17-"Como suas mulheres confortavam vocês?"

Hárbarðr disse:

18-"Nós tínhamos mulheres animadas,

se elas falassem gentilmente para nós;

sábias mulheres nós possuíamos,

se a nós fossem fiéis;

de fora da areia elas

enrolavam cordas,

e de profundos vales

cavavam a terra;

eu fui mais sábio que todas elas

em conselho;

eu dormi junto com essas sete irmãs*,

e eu tive afeição com todas elas e prazer.

O que tu fazia então enquanto isso, Þórr?"

Þórr disse:

19-"Eu matei Þjazi*,

o mal-humorado Jötunn,

eu atirei para o alto os olhos

do filho de Alvaldi*,

no céu brilhante;

eles são os maiores sinais

de minhas realizações*,

eles que todos os homens veem desde então.

O que tu fazia então enquanto isso, Hárbarðr?"

Hárbarðr disse:

20-"Poderosas poções de amor

eu usei contra as Mirkriður*,

quando eu as tirei de seus maridos;

um feroz Jötunn

eu creio que Hlébarðr* foi,

ele me deu um Gambanteinn*

e eu lhe tirei a razão."

Þórr disse:

21-"Com um malvado coração

então tu recompensou o bom presente."

Hárbarðr disse:

22-"Esse carvalho que eu possuo,

foi tirado de outro,

cada um por si em tais casos.

O que tu fazia então enquanto isso, Þórr?"

Þórr disse:

23-"Eu estava no leste

e combatia detestáveis

noivas dos Jötnar*,

que andavam pelas montanhas;

grande seria a tribo dos Jötnar,

se todas vivessem,

os homens nada seriam

sob Miðgarðr*.

O que tu fazia então enquanto isso, Hárbarðr?"

Hárbarðr disse:

24-"Eu estava em Valland*

e acompanhava batalhas,

eu incitei príncipes a combater,

mas nunca a se reconciliar;

Óðinn tem os Jarlar*

quando caem mortos em batalha,

mas Þórr tem a raça dos Þrælar*."

Þórr disse:

25-"Injustamente tu dividirias

o povo* com os Æsir,

se tu tivesses muito poder."

Hárbarðr disse:

26-"Þórr tem força suficiente,

mas não de coração;

com medo e assustado

tu andava na luva*,

e tu não parecia então que era Þórr;

tu não ousaste então,

por medo,

nem espirrar nem peidar,

para que Fjalarr* não ti ouvisse."

Þórr disse:

27-"Hárbarðr, seu covarde,

eu ti atiraria no Hel*,

se eu pudesse ti alcançar através do canal."

Hárbarðr disse:

28-"Para que alcançar o canal,

quando não há ofensa?

O que tu fazia então, Þórr?"

Þórr disse:

29-"Eu estava no leste

e guardava o rio*,

quando me emboscaram

os filhos de Svárangr*;

eles atiravam pedregulhos em mim,

pouca alegria, todavia eles lucraram,

não obstante eles vieram perante mim

pedindo por paz.

O que tu fazia então enquanto isso, Hárbarðr?"

Hárbarðr disse:

30-"Eu estava no leste

e falava com uma mulher,

eu enganei a donzela de linho branco

e tivemos um encontro secreto;

eu alegrei aquela que brilha como ouro,

a donzela estava feliz em se divertir."

Þórr disse:

31-"Tu tiveste boa sorte em teu caso amoroso ali então."

Hárbarðr disse:

32-"Tua ajuda

eu estava então precisando, Þórr,

para eu segurar firme a donzela de linho branco."

Þórr disse:

33-"Eu teria então ti ajudado nisso,

se eu estivesse perto."

Hárbarðr disse:

34-"Eu teria então acreditado em ti,

a menos que tu me enganasses."

Þórr disse:

35-"Eu não sou um mordedor de calcanhar*,

como um velho sapato de couro na primavera."

Hárbarðr disse:

36-"O que tu fazia então enquanto isso, Þórr?"

Þórr disse:

37-"Noivas Berserker

eu combatia em Hlésey*;

elas tinham feito o pior,

enganando todos os povos."

Hárbarðr disse:

38-"Tu agiste covardemente então, Þórr,

quando tu combateste mulheres."

Þórr disse:

39-"Elas eram Vargynjur*,

mulheres malvadas,

elas bateram em meu navio,

quando eu tinha colocado na praia,

me ameaçaram com clavas de ferro

e perseguiram Þjálfi*.

O que tu fazia enquanto isso, Hárbarðr?"

Hárbarðr disse:

40-"Eu estava no exército,

quando fui enviado para cá,

levantando bandeiras,

avermelhando lanças [com sangue]."

Þórr disse:

41-"Agora tu desejas relatar isso,

que tu nos trouxeste a ameaça do combate?"

Hárbarðr disse:

42-"Compensarei ti então

com um anel* de mão,

tal como os juízes doam,

quando eles desejam nos reconciliar."

Þórr disse:

43-"Onde tu encontraste

estas palavras de zombaria,

que eu nunca ouvi

em provocações?"

Hárbarðr disse:

44-"Eu as aprendi de homens,

que são antigos,

que habitavam em casas na floresta."

Þórr disse:

45-"Porém tu deste um bom nome para as sepulturas,

quando tu as chamaste de casas na floresta*."

Hárbarðr disse:

46-"Assim eu falo de tais coisas."

Þórr disse:

47-"Tua língua afiada

ti trará mal,

se eu decidir atravessar as ondas;

mais alto que um lobo

eu creio que tu uivarás,

se tu receber o golpe do meu martelo."

Hárbarðr disse:

48-"Sif tem um amante no lar*,

com ele tu desejarias encontrar,

com ele testar tua força,

isso é o que tu deves fazer."

Þórr disse:

49-"Tua boca diz conselhos,

que para mim parecem o pior,

homem covarde,

eu creio que tu és um mentiroso."

Hárbarðr disse:

50-"Eu creio que disse a verdade;

devagar tu fazes sua jornada,

longe tu estarias chegando agora, Þórr,

se tu viajasses de barco."

Þórr disse:

51-"Hárbarðr, seu covarde,

me mantendo aqui tu me atrasas."

Hárbarðr disse:

52-"Ása-Þórr, eu nunca

pensei que

um barqueiro ti enganaria em sua jornada."

Þórr disse:

53-"Um conselho eu ti darei agora;

reme teu barco para cá,

cesse as ameaças,

venha até o pai de Magni."

Hárbarðr disse:

54-"Saia do canal,

eu negarei a ti conduzir."

Þórr disse:

55-"Mostre-me agora o caminho,

já que tu não desejas me transportar sobre as ondas."

Hárbarðr disse:

56-"Pouco é negar,

mas longe é para viajar;

uma pequena distancia em direção aos troncos,

outra em direção as pedras*,

mantenha assim o caminho para a esquerda,

até tu chegares a Verland*;

ali Fjörgyn*

encontrará Þórr, seu filho,

e ela mostrará a ele o caminho da descendência*

até as terras de Óðinn."

Þórr disse:

57-"Eu chegarei lá em um dia?"

Hárbarðr disse:

58-"Com dificuldade e trabalho chegara lá,

quando a Sól nascer,

então eu suponho que sim*."

Þórr disse:

59-"Nossa conversa agora será breve,

desde que tu me respondeste com apenas insultos;

eu ti recompensarei por me negar a atravessar,

se nós dois nos encontrarmos de novo."

Hárbarðr disse:

60-"Vá agora,

onde todos os demônios possam ti ter."

Notas do Hárbarðsljóð:

• 03/6* Þórr habita em Þrúðheimr ou Þrúðvangr (Grímnismál verso 04, linhas 04 e 05; Gylfaginning cap. 21 e 47; Ynglinga Saga cap. 05). Seu salão se chama Bilskirnir (Gylfaginning cap. 21).
• 03/7* Possivelmente Þórr se refere aos seus bodes, os quais o Deus mata, come e depois os reanima com o martelo. Snorri relata um episódio similar no Gylfaginning cap. 44, da Edda em Prosa. Outras traduções trazem: "... arenque e aveia".
• 04/3* Óðinn aparentemente parece dizer para Þórr, que ele não reconhece seu pai que está diante dele.
• 04/5* Óðinn disse isso para atacar Þórr. Também é possível que seja uma referência ao inverno, onde a terra morre para então renascer no verão.
• 06/2* Óðinn se refere aos trajes de Þórr.
• 08/1* Hildólfr é um dos filhos de Óðinn no Nafnaþulur 18 da Edda em Prosa. Seu nome significa "Lobo de Guerra".
• 08/2* O barco.
• 09/5* Meili é um dos filhos de Óðinn no Nafnaþulur 18 da Edda em Prosa.
• 10/1* Hárbarðr significa "Barbas Grisalhas" ou "Barbas Cinzentas". Esse nome aparece no poema Grímnismál verso 49 linha 10, da Edda Poética. Óðinn também aparece como barqueiro na Völsunga Saga. Outro curioso exemplo disso se encontra no Livro II, da Gesta Danorum, de Saxo Grammaticus. Aqui Óðinn é chamado de "Plutão", que enche o submundo com as almas dos nobres, mas recusa os serviçais.
• 11/2* Outra tradução é possível: "... a menos que tu tenhas feito algum crime".
• 12/1* Outra tradução é possível: "Embora eu tivesse feito um crime".
• 13/7* Outra tradução desse trecho é: "... tua brincadeira de criança".
• 14/4* Hrungnir é o Gigante que apostou corrida de cavalo contra Óðinn em Sleipnir. Seu cavalo era Gullfaxi. Perdendo e tendo entrado em Ásgarðr começou ameaçar os Deuses até Þórr chegar. Depois de marcarem um duelo Þórr o matou com a ajuda de Þjálfi. A perna do Gigante caiu sobre Þórr que só foi libertado graças a Magni, seu filho com a Giganta Járnsaxa. Como recompensa Þórr deu para ele o cavalo de Hrungnir, Gullfaxi. Esse episódio aparece em detalhes no Skáldskaparmál cap. 24, da Edda em Prosa.
• 15/3* Jötunn significa "Gigante".
• 16/1* Nada se sabe sobre esse personagem, além do nome.
• 16/4* Significa "Toda Verde" e parece se referir a Jörð.
• 18/11* Nada se sabe sobre elas.
• 19/1* Þjazi é o pai de Skaði. Depois de ter roubado Iðunn e suas maçãs (com a ajuda de Loki), ele foi morto pelos Deuses. Esse episódio é contado no Skáldskaparmál cap. 02 e 03.
• 19/4* Alvaldi é o pai de Þjazi, Iði e Gangr, segundo o Skáldskaparmál cap. 04, da Edda em Prosa.
• 19/7* No Skáldskaparmál 04, Óðinn é dito ser o criador dessas estrelas. Embora não se saiba com certeza quais eram essas estrelas, acredita-se que sejam as da constelação de Gêmeos.
• 20/2* "As Que Cavalgam Pela Noite", são supostamente feiticeiras que cavalgavam sobre lobos na escuridão da noite.
• 20/5* Nada se sabe sobre esse personagem, além do nome.
• 20/6* Gambanteinn é um talismã de madeira. Um talismã semelhante aparece no Skírnismál verso 32, linha 03 e 04.
• 23/3* Jötnar são os Gigantes.
• 23/8* Þórr confirma sua função de protetor do mundo, dizendo que se não fosse por ele Miðgarðr estaria cheia de Gigantes.
• 24/1* Valland significa tanto "Terra da Morte" e (possivelmente) pode ser outro nome do Valhöll, como "Terra dos Estrangeiros".
• 24/5* Os Nobres.
• 24/7* Os Escravos, porém essa palavra também era usada no sentido de abuso para denotar homens que serviam a outros mais poderosos. Provavelmente Óðinn estava se referindo aos camponeses.
• 25/2* Os homens. Hárbarðr quis insinuar que Óðinn recebe os mortos em batalha, enquanto Þórr fica com os serventes. Outras divindades também possuem sua cota de mortos: Freyja fica com metade dos guerreiros mortos em combate (Grímnismál 14), Gefjon recebe as virgens e mulheres solteiras (Gylfaginning cap. 35) enquanto Ægir e Rán ficam com os que morrem afogados (Skáldskaparmál cap. 41).
• 26/4* A luva de Skrýmir/Útgarðr-Loki. No Poema Lokasenna, Loki diz as mesmas palavras para Þórr. Esse episódio é relatado no Gylfaginning cap. 45, da Edda em Prosa.
• 26/9* Fjalarr aparentemente é outro nome de Skrýmir, porém é possível que se trate do galo Fjalarr (Völuspá verso 42, linhas 4-8), que fica perto do Gigante Eggþér, que toma conta de uma Giganta no Jötunheimr. Esse Fjalarr é o galo guardião dos Gigantes, Gullinkambi (Völuspá verso 43, linhas 1-3) é o galo guardião dos Deuses e Víðófnir poderia ser o galo guardião do Hel citado no Völuspá (verso 43, linha 7).
• 27/2* No sentido de matar.
• 29/2* Possivelmente o rio Ífing, que separa a terra dos Gigantes da terra dos Deuses.
• 29/4* Possivelmente Gigantes.
• 35/1* Com certeza Þórr quis dizer que não era um traidor e que mantém sua palavra.
• 37/2* Mulheres furiosas. Hlésey é onde o Gigante do mar, Ægir, habita. Essa ilha é identificada com a ilha Dinamarquesa Läsö em Kattegat.
• 39/1* Mulheres tidas como lobos.
• 39/6* Criado de Þórr, e irmão de Röskva. A história de Þjálfi e Röskva é narrada no Gylfaginning cap. 44.
• 42/2* Óðinn doa anéis para uma Völva no Völuspá, verso 29, linha 01 e 02.
• 45/2* Abrigos mortuários.
• 48/1* Loki também acusa Sif de trair Þórr no Lokasenna 54. Possivelmente Loki e Óðinn afirmam isso pelo fato de Sif ter gerado Ullr com uma divindade que nunca foi mencionada. Alguns acreditam que Ullr seja filho de Óðinn enquanto outros afirmam que ele seja filho de Týr. Até Loki e Hrungnir são vistos como possíveis candidatos a pai de Ullr. Embora sejam apenas suposições. Sif parece ser uma Deusa do lar e da família e os kenningar parecem indicar seu ótimo casamento com Þórr.
• 56/4* Essa passagem quer dizer "um longo caminho".
• 56/6* Significa "Terra dos Homens".
• 56/7* Jörð.
• 56/9* Provavelmente é uma referencia a ponte Bifröst, que é o caminho que leva até Óðinn.
• 58/3* Também pode ser traduzido como: "eu creio que estará descongelando