Xolás é a divindade suprema do povo indígena Kawésqar (também conhecido como Alacalufe, Kaweskar, Alacaluf ou Halakwulu), habitantes da região da Patagônia chilena. Seu nome foi associado à palavra “estrela”, e ele era visto como um ser supremo, solitário e independente, responsável pela criação do mundo, das tradições e das regras morais que orientavam a vida humana. Mesmo sendo considerado distante da Terra, Xolás continuava ligado à vida das pessoas. Segundo a crença Kawésqar, era ele quem permitia que uma alma entrasse no corpo de um recém-nascido. Essa alma acompanhava a pessoa durante toda a vida e, após a morte, retornava para a divindade.
Os Kawésqar acreditavam que Xolás era um ser perfeito, cuja vontade não podia ser mudada pelos humanos. Por isso, não fazia sentido tentar influenciá-lo por meio de pedidos ou rituais. Não existem registros claros de orações ou cerimônias dedicadas diretamente a Xolás, e tudo indica que ele não era cultuado da mesma forma que os deuses de outras religiões. Ainda assim, sua presença era central na vida espiritual e moral da comunidade. Os ensinamentos transmitidos pelos anciãos eram vistos como princípios deixados por Xolás, incluindo valores ligados ao respeito, à convivência e à responsabilidade individual. Um dos conceitos morais associados ao povo Kawésqar dizia que “cada pessoa é, antes de tudo, seu próprio próximo”, ideia relacionada à autonomia e ao cuidado mútuo.
A influência de Xolás também aparecia nos rituais de iniciação chamados “kalakai”. Nessas cerimônias, jovens entre 14 e 18 anos recebiam ensinamentos práticos e morais para a vida adulta. Os anciãos responsáveis pelo ritual transmitiam códigos de conduta atribuídos à divindade, reforçando seu papel como fonte da ordem social e espiritual.
O Lampalugua é uma criatura monstruosa presente na mitologia do povo Mapuche, especialmente nas tradições do Chile e da Argentina. A lenda descreve o ser como um enorme réptil semelhante a um lagarto gigante, embora algumas histórias o comparem a uma serpente ou até mesmo a um dinossauro.
Os relatos dizem que o Lampalugua possuía um corpo gigantesco, coberto por escamas, além de garras enormes e muito afiadas. Sua aparência varia conforme a narrativa, mas ele quase sempre surge como uma criatura assustadora e extremamente agressiva. Em algumas versões da lenda, o monstro rastejava como uma cobra colossal. Em outras, era descrito como um animal de aparência pré-histórica, lembrando os grandes répteis antigos.
O Lampalugua era temido por atacar pessoas e rebanhos. As histórias afirmam que a criatura devorava seres humanos e gado, espalhando destruição por onde passava. Além disso, o monstro também era associado a desastres naturais. Algumas narrativas dizem que ele podia secar rios inteiros ao beber suas águas. Outras afirmam que destruía plantações e campos ao atravessar as áreas cultivadas.
Antu (também grafado Antü) é uma divindade central na mitologia mapuche, sendo considerado o mais poderoso dos espíritos conhecidos como pillán. Ele representa o Sol, a luz, a sabedoria e o espírito, sendo o oposto simbólico da escuridão, do mundo físico e das forças destrutivas. Antu é tradicionalmente descrito como o governante supremo dos outros pillán e esposo da deusa Kuyén (ou Kueyen), um dos espíritos conhecidos como wangulén, e que representa a Lua.
Etimologia e simbolismo
Na cosmologia mapuche, os pillán são poderosos espíritos ancestrais masculinos que habitam o Wenumapu (mundo celestial), enquanto os wangulén são espíritos-estrela femininos, associados ao brilho e às constelações. A relação de Antu com o Sol reflete uma divisão simbólica comum a diversas culturas indígenas e tradicionais, onde o Sol é associado ao princípio masculino e à racionalidade, e a Lua ao princípio feminino e à intuição. O casamento de Antu com a Lua (Kuyén) é parte de uma estrutura mitológica recorrente em várias civilizações.
Com a cristianização dos povos mapuches, Antu foi progressivamente fundido ao conceito de Ngenechén, uma entidade suprema que incorpora múltiplos aspectos divinos, embora originalmente espíritos como Antu fossem figuras distintas.
A Batalha dos Pillán
Segundo a tradição oral mapuche, quando Antu decidiu tomar uma wangulén como esposa, todas desejaram ser escolhidas, pois Antu era o mais brilhante entre os pillán. No entanto, Antu escolheu Kuyén, por ser a mais luminosa, e essa escolha deu início a uma grande discórdia entre as demais estrelas.
O principal instigador do conflito foi Peripillán, o espírito vermelho do fogo e rival direto de Antu. Movido pela inveja, Peripillán ressentia-se do fato de que o ouro de Antu não era ofuscado pelas chamas, enquanto Antu, por sua vez, nutria ressentimento porque o fogo de Peripillán brilhava mais intensamente que o ouro em meio à escuridão. Com o fim da harmonia e o colapso da ordem sagrada, a paz deixou de existir, e os dois pillán entraram em guerra.
Outros espíritos tomaram partido no conflito, com muitos pillán e todas as wangulén apoiando Peripillán. A batalha foi longa e violenta, fazendo a terra estremecer e afetando não apenas o mundo dos humanos, mas também o Minche Mapu (em mapudungun, “mundo subterrâneo” ou “mundo de baixo”) e o Ankawenu (o mundo elevado ou das alturas espirituais). À medida que o conflito se prolongava, os filhos dos antigos espíritos, já crescidos, desejaram tomar o lugar de seus pais e se voltaram contra eles.
Tomados pela fúria, Antu e Peripillán agarraram seus filhos gigantes pelos longos cabelos e os arremessaram contra o chão rochoso. Um deles caiu no Puelmapu (território oriental, associado às terras além da Cordilheira dos Andes) e o outro no Lafkenmapu (território costeiro, ligado ao mar). Ao caírem, seus corpos duros marcaram profundamente a terra, formando altas montanhas à medida que se despedaçavam e afundavam nas profundezas do solo.
Ao final da batalha, Antu saiu vitorioso e derrotou Peripillán. Cego pela ira e desejando vingança, lançou os pillán vencidos para o interior da terra, enterrando-os sob rochas, colinas e cadeias montanhosas. Sobre Peripillán, o mais poderoso entre eles, ergueu as montanhas mais altas. Ainda assim, o fogo de Peripillán não foi completamente extinto. As tentativas desses espíritos aprisionados de se libertarem fazem a terra tremer, causando abalos sísmicos; em certos momentos, seu fogo consegue escapar brevemente das prisões montanhosas, manifestando-se como fumaça e colunas de lava que emergem dos vulcões.
Enquanto isso, as wangulén, temendo represálias, choraram e imploraram por clemência. Suas lágrimas escorreram entre e sobre as montanhas recém-formadas, dando origem aos lagos e congelando-se como neve nos cumes mais altos. Comovido, Antu decidiu poupá-las, mas enfraqueceu seu brilho, tornando-o pálido e discreto, para que nenhuma pudesse rivalizar com a luz de Kuyén.
Entre os corpos derrotados estavam os filhos de Antu e Peripillán. As esposas desses espíritos choraram profundamente sua perda, e Antu, tocado por sua dor, decidiu trazê-los de volta à vida, porém sob novas formas: como serpentes gigantes míticas. O filho de Peripillán passou a ser conhecido como Cai Cai-Vilu (ou Coi Coi-Vilu, serpente associada às águas e às inundações), enquanto o filho de Antu tornou-se Ten Ten-Vilu(serpente ligada à terra firme e à elevação do solo). Assim como seus pais, essas duas entidades tornaram-se forças rivais da natureza, cumprindo a vontade dos antigos espíritos.
Como consequência final do conflito, a terra foi tão violentamente abalada que espíritos malignos conhecidos como wekufes (entidades caóticas e corruptoras) foram libertados de suas prisões subterrâneas e passaram a vagar pelo mundo. Desde então, segundo a tradição mapuche, o universo jamais recuperou plenamente sua harmonia original.
As Ánimas de Cucao ("Almas de Cucao")são entidades fantasmagóricas pertencentes à mitologia chilota, associadas aos arredores da localidade de Cucao, situada na comuna de Chonchi, na Região dos Lagos, no sul do Chile.
Segundo a tradição oral de Chiloé, sua presença é vinculada à área costeira de Punta Pirulil, na costa ocidental da Ilha Grande de Chiloé. Nessa região, especialmente nos penhascos da baía e nos rochedos do setor de Pirulil, seriam ouvidos lamentos, choros e súplicas que se misturam aos sons do mar. Tais manifestações sonoras são atribuídas a almas em pena que vagariam pelo local, incapazes de alcançar o descanso definitivo.
A lenda relata que essas almas clamam pelo balseiro Tempilcahue, figura mítica encarregada de conduzir os mortos ao além. No entanto, Tempilcahue não atenderia aos seus chamados, impedindo-as de alcançar o lugar de repouso eterno, descrito como um espaço de felicidade e bem-aventurança. Como consequência, essas almas permaneceriam no mundo dos vivos, ainda presas a sentimentos e experiências humanas, como amargura, ódio, rancor e dor, o que lhes nega a paz.
A tradição popular também estabelece advertências associadas a essas entidades. Acredita-se que aqueles que ouvem seus lamentos não devem tentar se comunicar com elas nem chamá-las pelo nome de Ánimas de Cucao, pois tal ato atrairia a morte, levando a pessoa, após o período de um ano, a tornar-se um novo espírito integrado a esse conjunto de almas errantes.
O Caleuche (do mapudungun kalewtun, “transformar”, e che, “gente”, ou seja, “gente transformada”) é um dos mais famosos e misteriosos mitos da mitologia chilota, originária do arquipélago de Chiloé, no sul do Chile. Considerado um ser vivo e consciente, o Caleuche é descrito como um magnífico navio fantasma que aparece apenas à noite, navegando pelas águas frias e enevoadas do Pacífico Sul, sempre cercado de luzes e com sons de festa e música a bordo. Frequentemente, ele desaparece repentinamente ou se oculta sob as águas, como se nunca tivesse existido.
Segundo a tradição oral chilota, o Caleuche é capaz de voar, mergulhar sob as águas, desaparecer em névoas espessas e até transformar-se em outros objetos marinhos. Ele é invisível à maioria das pessoas, aparecendo apenas àqueles com dons especiais ou em condições muito específicas. Em algumas versões, quem tenta observá-lo diretamente pode enlouquecer ou sofrer paralisia.
O navio é tripulado por bruxos chilotes (conhecidos como brujos de Chiloé), figuras centrais da tradição mágica local, dotados de grandes conhecimentos esotéricos e tidos como capazes de voar montados em criaturas chamadas caballos marinos (cavalos marinhos mitológicos). Muitos desses bruxos fariam parte de uma sociedade secreta chamada La Recta Provincia, cujas reuniões ocorreriam na lendária Cueva de Quicaví.
Além dos bruxos, o Caleuche também acolhe os náufragos do mar chilote. Seus corpos são resgatados por três entidades míticas: a Pincoya, a Sirena chilota e o Pincoy, todos seres aquáticos com feições humanas e simbologias ligadas à fertilidade e ao equilíbrio marinho. Após serem levados ao navio, os náufragos são revividos e se tornam parte permanente da tripulação, condenados a uma eternidade de festas e cantorias — mas também de servidão ao navio.
Mesmo após a morte, os tripulantes recebem permissão para visitar seus familiares em terra firme uma vez por ano, geralmente para confortá-los ou até ajudá-los financeiramente. No entanto, há quem diga que essas visitas nem sempre se concretizam. Em especial, quando o falecido retorna e encontra a esposa com outro homem, o vínculo se rompe para sempre.
Dizem que o Caleuche pune aqueles que cometem crimes contra o mar, como abusos ambientais ou traições contra a comunidade marítima. Nestes casos, o navio pode obrigar o culpado a organizar festas com seus próprios bens até levá-lo à ruína. Por outro lado, relatos afirmam que o Caleuche também salva embarcações em perigo, rebocando-as a velocidades incríveis ou transportando-as rapidamente para portos seguros.
Aku-Aku ("Demônio", "Fantasma" ou "Espírito", também conhecidos como Aku, Akuaku ou Varua) são espíritos presentes na mitologia Rapa Nui da Ilha de Páscoa. Os habitantes locais os descrevem como entidades espirituais que, apesar de sobrenaturais, são indistinguíveis dos seres humanos.Considerados espíritos dos mortos, alguns Aku-Aku foram deificados com o tempo. Eles podem ser masculinos ou femininos e estão ligados a regiões específicas da ilha. Acredita-se que tenham chegado à Ilha de Páscoa com Hotu Matuꞌa, o primeiro colonizador lendário. O grupo original, composto por cerca de 90 Aku-Aku, era geralmente descrito como canibal.
Embora não sejam adorados nem recebam oferendas, os Aku-Aku costumam ser reconhecidos antes das refeições, pois se acredita que vivam do aroma dos alimentos. Se estiverem “bem alimentados” e nutrirem simpatia por alguém, podem até ajudar em tarefas domésticas.
Espíritos Aku-Aku específicos incluem:
Uka-o-hoheru, espírito feminino que se casou com o mortal Tupahotu;
Kava-ara e Kava-tua, espíritos femininos que capturaram o mortal Uré-a-hohové, salvo por outro Aku-Aku mais velho;
Mata-wara-ware e Papai-a-taki-vera, casal que captura almas humanas durante a noite, o que resulta em morte;
Dois Aku-Aku visitados por Tu’u Koihu, filho de Hotu Matuꞌa.
Embora sejam entidades espirituais, os Aku-Aku não são imortais e podem ser destruídos. Segundo relatos, alguns habitantes da ilha — chamados iva-atua ou koromaké — tinham a capacidade de se comunicar com esses espíritos e eram convocados para lidar com os Aku-Aku mais agressivos. Como as cavernas eram consideradas suas moradas, era comum realizar rituais, como o umu tahu, antes de entrar nesses locais, com o objetivo de afastar o azar e proteger os visitantes.
Arte de Gonzalo Rojas
Cultura Popular
Os Aku-Aku foram popularizados internacionalmente pelo explorador norueguês Thor Heyerdahl, em seu livro Aku-Aku: The Secret of Easter Island (1957), que apresentou diversas lendas da Ilha de Páscoa ao público ocidental. Desde então, passaram a figurar em várias obras da cultura pop.
No mangá e anime GeGeGe no Kitarō, criado por Shigeru Mizuki, os Aku-Aku aparecem como yokais estrangeiros. A série, conhecida por reunir criaturas folclóricas de diversas partes do mundo, retrata os Aku-Aku como espíritos misteriosos vindos da Ilha de Páscoa, geralmente associados aos moais e envoltos em uma aura sobrenatural.
Além disso, o nome e o conceito dos Aku-Aku também foram utilizados em jogos, como o personagem Aku Aku da franquia Crash Bandicoot, reforçando sua presença na cultura popular contemporânea, ainda que de forma distante de suas origens tradicionais.
Curamilla (do mapudungun cura, "pedra" e milla, "ouro") é na mitologia chilota uma grande pedra cônica feita de ouro maciço que brilha intensamente quando é tocada pelos primeiros raios do sol, os quais lhe conferem energia e poder. Essa pedra é considerada mágica e tem a capacidade de trazer felicidade e boa saúde aos habitantes da região quando se manifesta. Sua lenda envolve uma misteriosa e bela jovem que vivia em uma caverna perto do lago Cucao, no centro da Ilha de Chiloé.
A tradição diz que, antigamente, além da localização atual da caverna (que foi bloqueada por um terremoto em 1960), as pessoas podiam entrar no interior da Terra por meio dela. A jovem saía da caverna todas as manhãs de verão, ao amanhecer, para nadar no lago. Sua beleza era tão impressionante que, quando emergia da água, a grande pedra mágica também emergia do lago para observá-la. A presença da Curamilla trazia felicidade e saúde para a região.
No entanto, a lenda ganha uma reviravolta quando um forasteiro descobre a existência da Curamilla e se enche de ganância ao saber que ela era feita de ouro. Ele planejou roubar a pedra mágica, mas, quando viu a jovem, ele se apaixonou profundamente por ela, esquecendo sua intenção de roubo. A jovem acabou correspondendo a paixão do forasteiro, e eles partiram juntos para terras distantes, para nunca mais retornarem à região. Com a jovem ausente do lago, a Curamilla decidiu nunca mais emergir, e desde então, sua localização tornou-se desconhecida.
Puyo é uma espécie de criatura quimérica pertencente à mitologia chilota, tida como responsável pelo nascimento de animais deformados. Geralmente, é descrito como um ser que mistura em si dois animais, um masculino e um feminino, resultando em uma criatura horrenda com duas cabeças, três patas e chifres retorcidos, além de uma pelugem cinza-amarelada. As cabeças são geralmente de cabras, mas podem também ser de outras raças de ungulados domésticos, como vacas, ovelhas, porcos, etc.
Dizem que Puyos vivem nas nuvens, de onde descem em noites de tempestade para acasalarem com as fêmeas animais das fazendas. Antes do amanhecer, eles se afastam a uma velocidade indescritível, deslizando pelo ar até atingirem o pico mais alto das montanhas, de onde partem de volta para as nuvens. As fêmeas que porventura tiveram relações com um Puyo acabam dando luz à proles deformadas.
Uoke é uma divindade tectônica e destruidora pertencente à mitologia da ilha Rapa Nui no Pacífico Sul, mais conhecida como a ilha de Páscoa. Segundo as lendas, ele é o responsável pela atual geografia da ilha.
De acordo com o mito, o que hoje é a ilha de Rapa Nui foi em tempos remotos apenas uma parte de um continente chamado Puku-Puhipuhi, que era tão grande quanto o atual continente americano. Tudo ia em paz até que um dia surgiu Uoke, o devastador, cuja diversão era levantar e afundar grandes massas de terra no mar usando uma gigantesca alavanca. Com ela, Uoke golpeava a extremidade de Puku-Puhipuhi onde Rapa Nui estava localizada, deixando-a quase que totalmente submersa enquanto a outra extremidade atingia sua altura máxima, acima da linha do mar. Uoke repetiu por vezes sua travessura (que segundo uma versão do mito, era no intuito de destruir a criação de Makemake, a quem invejava) até que um dia sua alavanca não suportou o peso e se partiu ao meio.
Sem sua alavanca, Uoke não pode continuar com seu jogo e foi embora da região, para nunca mais aparecer. Quanto a geografia da região, Rapa Nui, que no momento em que a alavanca de Uoke se partiu estava submersa, tornou-se uma pequena ilha na qual apenas os cumes das montanhas permaneceram emergidos do oceano. Já o resto do continente Puku-Puhipuhi permaneceu acima da linha d' água, sendo assimilado ao que hoje é a América do Sul.
Ngen (mapudungun, "dono, proprietário") são espíritos primordiais da natureza presentes na mitologia e nas crenças mapuche, e responsáveis por gerenciar, governar e organizar os diferentes aspectos da natureza. Eles foram criados por Pu-am (a representação da alma universal), com o propósito de garantirem a ordem e o cumprimento do admapu (conjunto de leis e preceitos que regem a nação Mapuche). Se um Mapuche precisa obter algo da natureza, deve respeitar e oferecer uma oferenda ao espírito Ngen específico.
Os Ngen assumem formas baseadas em humanos, animais e plantas. Existem dezenas de Ngen específicos, cada um gerenciando um recurso natural diferente, e cada um deles recebe um nome específico. Os principais são:
Ngenechen (Ngen-che): espírito ou divindade que governa os seres humanos;
Os Shumpall (também conhecidos como Sumpall, Sumpalwe , Sompallwe ou Sumpai) são uma raça de criaturas aquáticas pertencentes à mitologia mapuche. Descritos como seres de aparência meio-humana e meio-peixe (semelhantes às sereias e tritões), eles são responsáveis por cuidar de rios, lagos e mares, e dizem que onde vivem nunca haverá falta de água. Eles também podem se vingar de pessoas que prejudicam tais fontes de água.
De acordo com a mitologia mapuche, os primeiros Shumpalls foram criados por Ten Ten Vilu, a serpente da terra, a partir dos homens que se afogaram durante sua grande batalha contra Cai Cai Vilu, a serpente do mar.
Shumpall podem ser masculinos ou femininos, sendo estes últimos o mais comum. Eles também podem assumir formas totalmente humanas. Sua parte humana costuma ser descrita como sendo muito bonita, e seus cabelos são descritos como longos e coloridos. Dependendo de seu gênero, arrebatam homens ou mulheres que se submetem a eles voluntariamente, encantados por sons e vozes que os direcionam para o fundo das águas a um lugar chamado Sumpallhue. Lá, essas pessoas acabam também se tornando um Shumpall. Outras fontes relatam que essas pessoas transformaram em pássaros que, embora sejam incapazes de voar, são excelentes nadadores.
Aqueles arrebatados pelos Shumpall às vezes voltam carregados de frutos do mar para confortar seus parentes. Se o Sumpall tiver sequestrado uma mulher, a família da mesma receberá um pagamento pelo roubo da noiva (um costume do povo mapuche quando alguém rapta uma mulher para casar com ela). Conta-se ainda que os Shumpall machos engravidam mulheres que frequentam sozinhas as margens de rios.
Pincoya (ou La Pincoya) é um espírito feminino das águas pertencente à mitologia chilota. Ela é descrita como uma mulher jovem de beleza incomparável, possuindo cabelos dourados e surgindo praticamente nua em meio ao mar, tendo seu corpo coberto apenas por algas. Ela é filha deMillalobo, o governante dos mares e Huenchula, um jovem que certo dia foi sequestrada por ele e levada ao seu reino marinho, posteriormente tornando-se a guardiã da fecundidade do oceano. Juntamente com sua irmã,a Sirena Chilota(uma sereia encarregada de cuidar de todos os peixes) e seu irmão (e marido)Pincoy, a Pincoya ajuda a transportar as almas dos marinheiros mortos para o navio fantasmaCaleuche, onde os mesmos retornam à vida e se tornam seus eternos tripulantes.
A Pincoya é também um ser que personifica a fertilidade do mar. Dizem as lendas que ela costuma aparecer nas regiões costeiras de Chiloé, e nessas ocasiões ela executa uma espécie de dança ritualística, embalada por uma bela e estranha canção cantada por Pincoy. Se ela executar essa dança virada de frente para o mar, o mesmo proverá aos pescadores uma abundância de peixes, mas caso ela dance virada para a terra firme, haverá escassez dos mesmos.
Huenchula era um jovem pertencente ao povo huilliche, nascida da união de uma machi chamada Huenchur e um lenhador. Sua família vivia na costa do Pacífico da Ilha Grande de Chiloé, em um lugar localizado entre o lago Huelde e o lago Cucao, e ela em particular era reconhecida nos arredores por sua beleza.
Como parte de suas tarefas domésticas, Huenchula tinha que buscar água todos os dias no lago Huelde. Um dia, ao voltar de seus afazeres, ela disse à mãe que não gostava de ir até o lago buscar água, não pelo esforço que ela tinha que fazer, mas por medo de alguém que todos os dias a observava enquanto o fazia. Ela descreveu esse alguém como sendo uma espécie de homem com forma ou feições de um leão marinho, e que o mesmo costumava contemplá-la das águas.
Sua mãe então alertou-a para não olhasse diretamente para a água do lago, pois ela poderia não ver mais seu reflexo, e sim o Millalobo, que tomaria seu reflexo como disfarce para continuar observando-a sem ser notado. Huenchur também lhe alertou que caso ela seguisse seu conselho, não teria o que temer, pois o Millalobo não costuma pisar em terra firme (fazê-lo lhe provocava tremores terríveis em seu corpo, como se ele sentisse muito frio). Apesar dos conselhos da mãe, Huenchula acabou olhando seu reflexo nas águas, e então acabou sendo seduzida pelo Millalobo.
Certo dia, Huenchula saiu para buscar água como fazia todos os dias, porém desta vez ela não retornou. Preocupada, Huenchur foi até o lago procurá-la, mas apenas conseguiu encontrar abandonado o recipiente que sua filha usava para pegar água. Supondo que Huenchula havia sido de fato sequestrada pelo Millalobo, a mulher começou a chorar, pois tinha certeza de que jamais veria a filha novamente.
Após um ano, Huenchula retornou à casa de sua mãe carregando em seus braços um embrulho que aparentava se tratar de uma criança, embora não fosse possível ver o que havia dentro dele. Ela cumprimentou a mãe com naturalidade, como se ela nunca tivesse se separado dela e então lhe contou que havia se casado com um peixe. Huenchula também lhe disse que tinha convidados para o jantar, os quais eram pessoas muito importantes e amigos de seu marido, e que sairia para recebê-los. Ela então pediu à mãe que embelezasse a casa para eles, e também pediu que cuidasse do embrulho que ela trouxe consigo, mas avisando-lhe para que não o abrisse sob nenhum motivo enquanto ela estivesse fora.
No entanto, Huenchur não resistiu à curiosidade e desembrulhou o embrulho, na esperança de encontrar a neta dentro. Para o seu espanto, o que ela encontrou foi apenas uma poça de água, enquanto avistou uma pequena forma luminosa que emitia um um som similar a um apito sair da casa. Alertada pelo som, Huenchula voltou para casa e repreendeu sua mãe por não ter sido paciente, e dizendo-lhe que ela havia perdido a oportunidade de conhecer sua neta. Insatisfeitos, os convidados de Huenchula também se foram, e ela se foi junto com eles, para nunca mais voltar.
Ao chegar ao mar, Huenchula foi chorando até seu marido, o Millalobo, e contou-lhe o que havia acontecido. Millalobo então a tranquilizou dizendo para que ela parasse de chorar, pois sua filha não estava morta. Logo depois de dizer isso, uma bela jovem chamada Pincoya surgiu. Muito feliz, Huenchula se uniu ao marido e a filha, e assim todos passaram a viver no palácio que Millalobo tem no fundo do mar. Com o passar dos anos, Huenchula e Millalobo teriam mais dois filhos: o Pincoy e a Sereia Chilota.
Watauinewa (ou Watavinewa) é a principal divindade pertencente à mitologia do povo indígena Yagán, habitantes da Terra do Fogo, na extremidade sul da América do Sul. Seu nome significa "o antigo, o velho, o eterno, o invariável"; e ele também é respeitosamente chamado de Hitapuan ("meu pai"), ou Abailakin ("o forte ou poderoso").
Watauinewa é um ser intangível, bondoso e justo que mora no céu, o que deu origem ao termo Watauinewa sef ("céu de Watauinewa"). Embora não haja consenso se ele é o criador de todas as coisas, Watauinewa é considerado o monarca e mestre da criação. Ele é creditado como aquele que ensinou as pessoas a viverem e lhes deu o conhecimento sobre como plantar, caçar, construir casas, fazer roupas, vida em comunidade, entre outros.
Watauinewa vê tudo o que acontece no mundo, e cada ação que ocorre no mundo é porque ele permite. Ele é uma divindade que recompensa aqueles que fazem o bem e seguem os seus preceitos, enquanto pune os que praticam o mal e vão contra seus ensinamentos.
Huallepen (oriundo do mapuche Wallipén, algo como “bezerro-ovelha”; também chamado Huallipen ou Guallipen) é uma espécie de criatura anfíbia pertencente ao folclore mapuche, dita assombrar lagos e rios do Chile. É geralmente descrita como tendo a cabeça de um bezerro e um corpo semelhante ao de uma ovelha tosquiada; com patas dianteiras curtas e uma extremidade posterior que lembra uma foca.
Quando em terra, Huallepens costumam ser inofensíveis, porém em um ambiente aquático tornam-se extremamente agressivos. Eles vem à terra firme com o intuito de se acasalar com animais terrestres, como vacas ou ovelhas, o que resulta em proles malformadas e monstruosas. Existe a crença de que uma mulher grávida ver um Huallepen, ou sonhar com um durante três noites seguidas, faz com que seu bebê nasça com algum tipo de deformidade.
Os Selk'nam (também conhecidos como Onawo ou Ona) são um povo indígena da região patagônica do sul da Argentina e do Chile, incluindo as ilhas da Terra do Fogo. Foram um dos últimos grupos nativos na América do Sul a serem encontrados por europeus migrantes no final do século XIX. Em meados do século XIX, haviam cerca de 4.000 Selk'nam; em 1919, eram 297 e, em 1930, pouco mais de 100. Hoje, são considerados extintos como uma tribo. A exploração do ouro e a introdução da agricultura na região da Terra do Fogo levaram a uma redução drástica do número de sua população; um processo que é descrito como um genocídio. O que restou de sua cultura e principalmente de sua mitologia é conhecido hoje principalmente pelos trabalhos do etnólogo austríaco Martin Gusinde e da etnóloga franco-americana Anne Chapman.
Cosmologia
Para os Selk'nam, o cosmos era dividido em quatro sho'on ("céus infinitos"), que representam as quatro direções cardeais :
Kamuk: Céu do norte;
Kéikruk: Céu do Sul;
Kenénik:Céu Ocidental;
Wintek: Céu Oriental. É considerado o mais importante dos quatro sho'on, sendo a residência de Temáukel (divindade suprema Selk'nam) e fonte de tudo o que existe.
Cada shó'on é associado a uma das estações. Kamuk simboliza a primavera e o verão, Kéikruk simboliza o inverno, Kenénik simboliza o outono e, finalmente, Wintek simboliza todas as estações e, possivelmente, até mesmo o tempo.
Cenuke
Deuses e espíritos
A religião do povo Selk'nam costuma ser descrita como sendo politeísta, principalmente por causa da existência de vários personagens que geralmente são considerados divindades. No entanto, de acordo com as crenças do povo Selk'nam, apenas Temáukel é reconhecido como um deus, enquanto os demais personagens são identificados mais como ancestrais mitológicos do que como deuses.
Por outro lado, as características atribuídas a esses ancestrais mitológicos são típicas de seres que poderíamos chamar de deuses. Por isso, é possível considerar que a religião do povo Selk'nam era, antes, henoteísta (culto de um único deus sem se negar a existência de outras divindades). Dessa forma, temos um ser superior, semelhante ao Deus das religiões abraâmicas, que corresponde a Temáukel; deuses mitológicos ou ancestrais chamados howenh, dos quais o primeiro a habitar a Terra foi Kenos, um espírito criador e terraformador, enviado por Temáukel; e, finalmente, Xalpen e seus subordinados, sho'orts, que eram todos espíritos cridos serem habitantes do submundo.
Temáukel é o deus supremo do panteão Selk'nam e Haush e, em teoria, de todas as divindades Selk'nam, é o único que é considerado um deus, uma vez que as outras divindades são identificadas como ancestrais mitológicos. Ele é um deus primordial, portanto, sempre existiu. Ele mora na cúpula celestial, no céu oriental ou Wintek e é o criador dela e da Terra primitiva.
Os Howenh
Shenrr, howenh do vento
Os Howenh são na prática deuses, mas não eram reconhecidos como tais pelo povo Selk'nam, mas sim como ancestrais mitológicos, já que a única divindade era Temáukel. Os Howenh constituem as grandes forças da natureza e dos elementos terraformadores, mas antes de se tornarem tais elementos, eles existiam como humanos.
Entre os mais importantes estão Kenos, o primeiro howenh; Kwányip e Čénuke, howenhs do norte e sul respectivamente; Kojh, howenh do mar; Kren, howenh do sol; Kre, howenh da lua; Josh, howenh da neve; e Shenrr, howenh do vento.
Kenos, o primeiro howenh
Kenos foi o primeiro howenh a habitar a Terra. Ele é o criador, organizador e o civilizador na mitologia Selk'nam, e a divindade mais importante depois de Temáukel. Ele foi enviado por Temáukel da cúpula celestial para a Terra primitiva, com a missão de organizá-la e criar os ancestrais mitológicos que moldariam a Terra.
Xalpen (também Jalpen ou Alpen) é um espírito feminino, equivalente ao que poderia ser considerado uma deusa do submundo, e de grande importância na cerimônia conhecida como Hain. Essa era uma cerimônia de iniciação dos jovens selknam, chamados klóketen, na qual a participação de mulheres era vedada, e portanto, a crença na existência de Xalpen só subsistia na mente delas.
Xalpen é descrita como uma “fêmea canibal faminta e raivosa”. Ela exigia que os klóketen lhe trouxessem carne de guanaco. No entanto, em um certo ponto do Hain, ele desencadeava sua fúria e se jogava sobre os klóketen para depois comer sua carne. Usando suas unhas longas e afiadas, ela rasgava os jovens em pedaços. Além de se alimentar de carne humana, Xalpen levava os homens dos Hain , especialmente os klóketen, para o subsolo para saciar momentaneamente seus apetites sexuais, às vezes abandonando esses jovens no submundo. Enquanto tudo isso supostamente ocorria, os homens dentro do Hain se ocupavam de fazer efeitos sonoros para fazer com que as mulheres acreditassem que seus filhos estavam sendo atacados por Xalpen.
A cena mais importante da cerimônia Hain era quando Xalpen matava simbolicamente os klóketen, que mais tarde eram "revividos".
Os chamados Sho'orts são espíritos ditos serem companheiros de Xalpen e também integram a cerimônia Hain. Existem sete sho'orts principais: Sate, Yoisik, Wakus, Keyaisl, Talen, Pawus e Sanu. Estes representavam os pontos cardeais
Além deles, existem muitos outros sho'orts, alguns nomeados e outros não. Os mais famosos são:
Kulan e Koshménk: a "esposa infiel" e o "marido corno", respectivamente;
Halahache/Kotaix: espírito provido de grandes chifres que simulavam torturar e matar homens;
Hayílan: servos dos Sho'orts que se comportavam como palhaços;
Tanu: irmã de Xalpen, representava sua autoridade, agindo como mensageira e testemunha do que estava acontecendo no Hain;
Ulen: cuja única função era entreter as mulheres com travessuras;
.jpg)
.gif)
