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26 de julho de 2024

Boongurunguru

۞ ADM Sleipnir

Arte de Rodrigo Viany (Sleipnir)

Boongurunguru ("porco-que-grunhe", também chamado Bonguru) é um espírito pertencente ao folclore das Ilhas Salomão, e considerado o mais perigoso dos espíritos da floresta. Ele é descrito como um terrível javali demoníaco, em cuja longa cabeça achatada cresce uma samambaia e em cuja barba há um ninho de vespas selvagens. Com um grito selvagem, o Boongurunguru corre pela floresta, liderando uma manada inteira capaz de pisotear tudo em seu caminho e até mesmo arrasar aldeias inteiras.

O Boongurunguru traz morte a todos que o temem, porém, ao aproximar-se de alguém que não sente medo ao vê-lo avançando em sua direção, o Boongurunguru e toda a sua manada de javalis demoníacos diminuirão de tamanho até se transformarem em inofensivos leitões do tamanho de ratos.

Conta-se que qualquer pessoa que tenha visto o Boongurunguru nunca deve contar a ninguém sobre seu encontro com ele, caso contrário, centenas de cobras voadoras e venenosas cairão sobre ela.

Arte de Marcel Laverdet

fontes:
  • ABOOKOFCREATURES. Boongurunguru. Disponível em: <https://abookofcreatures.com/2015/03/19/boongurunguru/>
  • Боонгурунгуру — в фольклоре Соломоновых островов, опаснейший из лесных духов, выглядящий как ужасный кабан с растущим из головы папоротником и гнездом шершней на бороде, способный менять свой размер. Disponível em: <https://www.bestiary.us/boongurunguru>
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15 de julho de 2024

Usiququmadevu

۞ ADM Sleipnir

Arte de Francisco Badilla 

Usiququmadevu (ou IsiququmadevuIsikqukqumadevu e Usikqukqumadevu, literalmente "bigodes fedorentos”; também conhecido pelos epítetos de Unomabunge ("Mãe dos besouros"), O’gaul’-iminga ("Caçadora de árvores espinhosas elevadas") e O-nsiba-zimakqembe ("Ela Cujas penas são longas e largas ”)) é uma monstruosa criatura pertencente ao folclore dos povos africanos Bantu e Zulu. Ela é descrita como tendo o tamanho de uma montanha, possuindo um corpo inchado, pelos no rosto como se fossem barbas e uma boca enorme, capaz de engolir aldeias inteiras. 

Sua figura é usada como uma espécie de bogeyman (bicho-papão) em histórias para alertar as crianças contra os muitos perigos que existem nas terras do sul. Uma dessas histórias fala sobre a princesa zulu Untombinde, que certo dia partiu rumo ao mítico rio Ilulange, levando consigo duzentas donzelas para serem suas acompanhantes. Ela estava determinada a tomar banho em uma das suas piscinas, apesar dos avisos severos de seus pais sobre os perigos que haviam por lá.

Ao chegar ao rio, ela e suas damas de companhia se despiram e brincaram na água, mas ao saírem, suas roupas, suas belas pulseiras, joias e adornos haviam desaparecido. Usiququmadevu havia levado tudo.

Naturalmente, o cortejo real ficou aflito e implorou ao Usiququmadevu que devolvesse seus pertences. - Untombinde, a filha do rei, nos trouxe aqui, ela é a culpada. Um por um eles recuperaram seus pertences, restando somente Untombinde para reclamar seus próprios pertences de volta. Mas Untombinde, provavelmente ofendida pelas acusações de seus companheiros, recusou a fazê-lo. - Sou a filha do rei - , disse ela com altivez, - e nunca suplicarei ao Usiququmadevu. Então o monstro a agarrou e a levou para o rio.

O rei Usikulumi desesperou-se por sua filha, temendo que ela estivesse perdida para sempre, e ordenou que suas tropas matassem o Usiququmadevu . Mas o monstro se arrastou para a margem do rio e engoliu todo o exército de uma só vez. Em seguida, seguiu a trilha de volta para a aldeia e engoliu homens, mulheres, crianças, cães, gado, e tudo o que encontrou por lá.

Entre suas vítimas estavam duas adoráveis crianças gêmeas, cujo pai foi o único aldeão que escapou ao ataque do Usiququmadevu. Decidido a matar a criatura, o homem armou-se com sua lança e a seguiu de volta para a floresta. Primeiro, encontrou um rebanho de búfalos, para os quais perguntou: 

Onde está Usiququmadevu? Ele levou meus filhos. 

Reconhecendo sua situação, os búfalos disseram-lhe que ele estava no caminho certo com um “avante, avante!”. Em seguida, encontrou alguns leopardos e um elefante, que o aconselharam a continuar em frente. Finalmente, ele encontrou o próprio Usiququmadevu, saciado e agachado. 

Procuro Usiququmadevu, que levou meus filhos! - anunciou. 

- Avance, avance! - disse o Usiququmadevu, mas o homem não era tão tolo quanto ele esperava, e o apunhalou com sua lança até que ele morreu. Então todas as suas vítimas saíram de dentro dele ilesas, com Untombinde, desafiadora e orgulhosa, saindo por último.

Outras histórias

Outra história envolvendo um Usiququmadevu fala sobre Usitungusobenthleuma jovem que foi sequestrada por pombos para ser a rainha deles, e que é responsável por provocar a ruína da criatura. Ela volta à sua aldeia após escapar de seus captores apenas para encontrá-la vazia, com o Usiququmadevu dormindo nas proximidades. Ela o corta com uma faca e liberta todas as suas vítimas.

Outra princesa, Uluthlazase, enfrentou um Usiququmadevu, tentando recuperar suas roupas das mãos do monstro. Ela segurou suas roupas com tanta firmeza que o Usiququmadevu não conseguiu removê-la, e os dois lutaram até um impasse. Quando o Usiququmadevu saiu para buscar ajuda de outros Usiququmadevu, Uluthlazase recolheu seus pertences e escapou.

fontes:

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12 de julho de 2024

Cocijo

۞ ADM Sleipnir

Arte de Wol06

Cocijo (ou Pitao Cocijo, ocasionalmente escrito Cociyo, "relâmpago" na língua zapoteca) é o deus da chuva e das tempestades pertencente à civilização pré-colombiana zapoteca do sul do México. Ele possui atributos característicos de deidades mesoamericanas semelhantes associadas à chuva, trovões e raios, como Tlaloc, da civilização asteca e Chaac, da civilização maia. 

De grande importância e veneração para os zapotecas, Cocijo foi uma das divindades mais importantes para eles, e o mais representado em sua arte. Ele era considerado o grande deus do relâmpago e criador do mundo. Na mitologia zapoteca, ele criou o sol, a lua, as estrelas, as estações, a terra, as montanhas, os rios, as plantas e os animais, e o dia e a noite, exalando e criando tudo a partir de seu sopro. Ele era também a divindade da neblina, das nuvens, do orvalho, do granizo, bem como de fontes terrestres de água. 


Aparência

Na arte zapoteca, Cocijo era representado com um rosto zoomórfico com um focinho largo e grosseiro e com uma longa língua serpentina bifurcada. Às vezes, ele é representado segurando um vaso em suas mãos. Uma das características mais notáveis ​​de Cocijo é que suas representações muitas vezes contêm alusões ao glifo zapoteca para água. 

Uma escultura de Cocijo contendo o glifo para água em seu cocar. Em exibição no Museu Nacional de Antropología do México.


As representações de Cocijo combinam elementos terra-jaguar e céu-serpente, que são associados à fertilidade. Suas sobrancelhas representam os céus, suas pálpebras inferiores representam nuvens e sua língua de serpente bifurcada representa um relâmpago.

Período clássico

No sítio arqueológico zapoteca tardio de Lambityeco em Oaxaca, os bustos de estuque de Cocijo são retratados segurando uma jarra derramando água em uma mão e raios na outra. Durante o Período Clássico o jaguar foi associado, pelo menos em parte, ao Cocijo.

Período pós-clássico

Entre os zapotecas do período pós-clássico, as quatro divisões de 65 dias do calendário de 260 dias eram chamadas de cocijos, o que implica que havia um Cocijo diferente associado a cada direção cardinal. Ritos religiosos, incluindo derramamento de sangue, eram realizados para cada um desses quatro Cocijos. Como pagamento pela chuva, Cocijo frequentemente recebia sacrifícios humanos, principalmente crianças, mas também de adultos (embora fosse menos frequentes).

Período colonial

A adoração de Cocijo continuou pelo menos até os primeiros tempos coloniais. No final da década de 1540, três líderes comunitários de Santo Domingo Yanhuitlán foram acusados pelos habitantes de aldeias vizinhas de fazerem sacrifícios humanos à divindade, sendo julgados pelo inquisidor Francisco Tello de Sandoval.

Cultura Popular

Cocijo aparece em "O Último Dia", primeiro episódio da animação Onyx Equinox, inspirada na mitologia mesoamericana. Ele é um dos deuses que surgem para proteger a cidade do ataque das criaturas do submundos, comandadas por Mictlantecuhtli. Após a aparição do próprio Mictlantecuhtli, Cocijo foge.


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10 de julho de 2024

Sinhozinho

۞ ADM Sleipnir

Arte de Birgitte Tümmler

Sinhozinho (cujo nome verdadeiro é desconhecido) era um curandeiro e pregador que viveu na região de Bonito, Mato Grosso do Sul, na década de 40. Ele se destacava por sua simplicidade, por sua baixa estatura e por ser mudo, comunicando-se através de gestos e sinais.

Sinhozinho tinha fama de curar os doentes utilizando elementos naturais como ervas, água e cinzas. Sua popularidade cresceu rapidamente, gerando tanto admiração quanto inveja entre os moradores locais. Além de suas habilidades de cura, ele era conhecido por construir pequenas cruzes de madeira e espalhá-las por diversos pontos da região, acreditando-se que essas cruzes ofereciam proteção espiritual aos habitantes.

A Cobra da Serra Limpa

Uma das histórias mais notáveis associadas a Sinhozinho é a da Cobra da Serra Limpa. Conta-se que ele aprisionou uma enorme cobra em uma caverna, selando a entrada com uma de suas cruzes. A lenda adverte que, se essa cruz for removida, a cobra será libertada e poderá causar destruição na cidade de Bonito. Muitas pessoas acreditam que essa caverna é a famosa Gruta do Lago Azul, um dos principais cartões postais da região.

O Desaparecimento de Sinhozinho

O fim de Sinhozinho é envolto em mistério. Ele desapareceu sem deixar vestígios, e surgiram várias teorias sobre seu destino. Alguns acreditam que ele foi morto por aqueles que se sentiam ameaçados por sua crescente influência, enquanto outros sugerem que ele simplesmente se retirou para uma vida de reclusão. Independentemente da verdade, sua memória e as cruzes que deixou para trás continuam a ser uma parte importante da cultura e folclore de Bonito.

Arte de Rodrigo Viany (Sleipnir)

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8 de julho de 2024

Bieresel

۞ ADM Sleipnir

Bieresel ("burro de cerveja"; também conhecido pelas grafias corrompidas Biersal, Bieresal e Bierasal) é uma espécie de kobold (espírito doméstico) presente no folclore alemão. Este espírito doméstico habita as cervejarias e as adegas de pousadas e bares. Nesses estabelecimentos, o Bieresel alegremente limpa garrafas, canecos, barris e tonéis que foram usados em troca de pagamento na forma de sua própria porção de cerveja. No entanto, quando não é devidamente remunerado, ele recorre a travessuras e vandalismo, roubando ou escondendo ferramentas e causando falhas nos equipamentos.

Geralmente, um Bieresel é descrito como um espectro com a aparência de um burro de três ou quatro patas (daí o seu nome), podendo também ser representado como um pequeno duende. Nas regiões de Turíngia, Saxônia e Vogtland, o Bieresel geralmente age como um Aufhocker (outra criatura do folclore alemão), saltando nas costas de uma pessoa e forçando-a a carregá-lo, sendo suas vítimas bêbados ou visitantes de tavernas que voltam tarde da noite. Ele também pode entrar na taverna e beber cerveja na frente dos clientes. Em Vogtland, a risada de um Bieresel é particularmente bem conhecida.

Na cidade de Torgau, na Saxônia, o Bieresel traz cerveja para dentro de casa e também realiza outras tarefas domésticas. A única recompensa que o Bieresel espera é um copo de cerveja todas as noites. Se não recebe sua cerveja, então se comporta como um poltergeist para expressar sua infelicidade. 

Na antiga Boêmia de língua alemã, taberneiros inescrupulosos são ditos se transformarem em Bieresel após a morte. Esses Bieresel em particular aparecem como um boi cinza com uma espessa cabeça humana vermelha caracterizada por grandes chifres. Encontrar um Bieresel boêmio é má sorte, pois os encontros resultam em rosto inchado, febre ou até mesmo morte.

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4 de julho de 2024

A Serpente do Defensor Perpétuo

۞ ADM Sleipnir

Arte de Rodrigo Viany (Sleipnir)

A lenda da Serpente do Defensor Perpétuo é uma lenda oriunda da cidade de Paraty, no estado do Rio de Janeiro, e que fala sobre uma enorme serpente que vivia em uma colina próxima ao Forte Defensor Perpétuo. De tão grande que era, a serpente causava pânico e representava um perigo real para os habitantes da cidade.

Certo dia, um soldado do forte observou que a tal serpente havia se abrigado dentro de um dos canhões do local. Sem pensar duas vezes, ele pegou uma bala de canhão e tampou a boca do canhão onde a serpente estava, prendendo-a. Reza a lenda que a serpente permanece viva dentro do canhão até hoje, e que só será libertada se um descendente do soldado que a prendeu retirar a bala que tampa o canhão. No entanto, se isso acontecer, a serpente vingativa matará o seu libertador.


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Ruby