11 de agosto de 2013

O Verme de Lambton

۞ ADM Sleipnir


Na parte nordeste da Inglaterra, existe uma lenda dos tempos medievais sobre um verme gigante que aterrorizava a região. Esse verme, que na verdade é um dragão/serpente monstruoso(a) é chamado de Verme de Lambton, e apesar de existirem versões ligeiramente diferentes da lenda contada por toda a região, a história é basicamente esta que você lerá aqui.

Uma vez, há muito tempo, uma família nobre chamada Lambton vivia em um castelo, perto do rio Wear em County Durham. Eles eram muito ricos, e o herdeiro do espólio era um jovem mimado, que mostrava pouca consideração por ninguém. Um certo domingo, o jovem Lambton queria ir pescar, e optou por não se juntar à sua família na igreja. Infelizmente, ele nada pegou o dia todo, e, perdendo a paciência, ele amaldiçoou o rio.

De repente, ele sentiu um puxão forte em sua linha. Pensando que fosse um grande salmão, ele usou toda a sua força para puxá-lo, mas acabou descobrindo que não era um peixe, e sim um verme preto estranho, do tamanho de um polegar. Era horrível e viscoso, com nove buracos de cada lado da sua cabeça semelhante a uma salamandra, e sua boca larga possuía dentes afiados.



Por alguma razão, ele decidiu levá-la de volta ao castelo e, no caminho, encontrou um morador, que lhe perguntou sobre o que ele havia pego. Ele mostrou o verme ao homem, dizendo: "Isso não é um salmão, mas o próprio diabo". O aldeão engasgou e ficou pálido, sacudindo a cabeça, antes de responder, em tons sombrios: "Isso não é um bom presságio...". Estas palavras gelaram o jovem até os ossos. Com o aumento do desconforto, ele atirou o verme dentro de um poço da aldeia e, estremecendo, seguiu o seu caminho, se perguntando por que ele parecia ter visto seu próprio rosto nos olhos da criatura conforme ele a puxava para fora da água.

Anos se passaram e o jovem herdeiro, lamentando sua vida impensada, decidiu juntar-se às Cruzadas. Ele ficou fora durante 7 anos e, durante este tempo, o verme cresceu e cresceu dentro do poço.

Ninguém notou nada de estranho no início, mas, em seguida, boatos de que o ar da aldeia tinha ficado azedo, com vapores nocivos brotando dela, começaram a chegar ao castelo. As pessoas diziam que a água estava oleosa, e pessoas que beberam dela queixaram-se de doenças, com ardor na boca e garganta.

E então, um dia, os moradores encontraram um estranho e mau cheiroso limo, brilhando em um largo rastro, que levava ao rio Wear. E lá, em uma enorme pedra no meio do rio, estava um dragão totalmente amadurecido, suas vastas espirais brilhando ao sol da manhã. Todos que o viram fugiram em terror, e ficaram encolhidos nas suas casas miseráveis, temendo ir para fora. 

Todos os dias, o dragão repousava sobre sua rocha, mas à noite ele nadava até a margem e se enrolava em torno de uma colina, de modo que ninguém se sentia seguro. Ele produzia um fedor vil; seu limo marcava a relva, e seu apetite era tal que logo esgotava a terra de gado. Estranhamente, porém, ele parecia ter um gosto especial por leite.




Uma noite, o dragão começou a ir em direção ao castelo e, em uma tentativa de desviar a sua atenção, o leite quente de todos os rebanhos dos Lambton foi apressadamente derramado em um cocho de cavalo fora dos portões do castelo. O dragão bebeu todo o leite com prazer, e então este "ritual" continuou a ser realizado todas as noites, até que o jovem Lambton retornou das Cruzadas.

Para seu horror, ele percebeu que o dragão era o mesmo verme hediondo que ele tinha jogado no poço, e, movido pelo sofrimento de seu povo, o jovem procurou o conselho de uma mulher sábia, para saber como ele poderia corrigir seu erro. Foi-lhe dito para usar uma armadura com lâminas salientes, e para chamar o dragão soprando sua corneta. O resto, lhe foi dito, seria fácil, mas o preço que ele deveria pagar também era tirar a vida da primeiro ser vivo que ele visse quando o dragão estivesse morto. Não fazer isso resultaria em uma maldição sobre si mesmo e sobre sua família por nove gerações.

A armadura blindada foi feita e, ao amanhecer, o jovem senhor estava ao pé da colina do dragão, alertando sua família e aos moradores para ficarem bem longe de sua vista até que a tarefa terminasse. Ele soprou em sua corneta, e o dragão, percebendo uma ameaça ao seu território, começou a engoli-lo em suas enormes espirais. Conforme o dragão apertava o jovem Lambton, as lâminas da armadura perfuravam profundamente a sua pele, enfraquecendo-o . Lambton foi, portanto, capaz de cortar sua cabeça com sua espada.


Após finalmente derrotar o dragão, ele tocou a corneta novamente para anunciar a morte do dragão e, esquecendo o aviso do seu filho, o velho Lambton correu para saudá-lo com alegria. Horrorizado, o jovem senhor descobriu que não poderia matar seu próprio pai, então ele rapidamente matou um de seus cães favoritos em seu lugar. No entanto, a maldição não foi evitada, e por três vezes três gerações, os Senhores Lambton não "puderam morrer tranquilamente em suas camas".



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9 de agosto de 2013

Aatxe

۞ ADM Sleipnir


Aatxe (também conhecido como Aatxegorri, Aatxegori, Beigorri, Txaalgorri e Zezengorri) é um demoníaco espírito metamórfico pertencente à mitologia basca. Geralmente toma a forma de um touro vermelho-fogo ou de um jovem. O Aatxe é identificado às vezes com outra figura basca conhecida como Etsai. Ele também é identificado com a deusa Mari e possivelmente uma manifestação de sua vontade, embora ele provavelmente seja apenas um executor a parte. A deusa Mari é dita ser rápida para punir aqueles que mentem ou enganam, e o Aatxe é enviado contra essas pessoas.


O Aatxe vem do mundo subterrâneo de Euskal Herria (nome dado à região histórico-cultural em que residem os bascos). Ele assombra as cavernas e desfiladeiros das montanhas dos Pirenéus, saindo à noite, especialmente durante tempestades, para atacar e punir criminosos. Ele também protege as pessoas, fazendo-as ficarem em casa quando há algum perigo iminente.

Existe uma canção das antigas bruxas bascas cujo um trecho diz "Yaun Gorril, Yaun Gorril" ("Rei Vermelho, Rei Vermelho") e acredita-se que esse trecho faça referencia ao Aatxe, mostrando que ele é um figura importante na mitologias basca e seu panteão.

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7 de agosto de 2013

O Pássaro de Saqqara

۞ ADM Sleipnir


O Pássaro de Saqqara (lê-se Sacara) é uma figura de um pequeno pássaro descoberta em 1898 durante as escavações do túmulo de Pa-di-Imen, localizado em Saqqara, no Egito. Datado de aproximadamente 200 a.C., sua finalidade não é compreendida por conta da falta de documentação do período, porém ele é considerado por muitos a prova de que os egípcios tinham conhecimentos de vôo.

A peça é feita de madeira de sicômoro e tem um comprimento de cerca de 14 cm , com uma envergadura de 18 cm e um peso com cerca de 40g. Ele possui um bico, sem buracos para penas, e um olho, e foi pintado para se assemelhar a um falcão sem imagens claras e escultura de penas nas asas. O artefato é uma suposta prova de que os antigos egípcios tinham alguma noção de aviação. 


Após a invenção do voo, em 1903, muitos anos depois, em 1963 a ave foi redescoberta pelo egiptólogo Khalil Messiha, que atestou que o artefato não representava um pássaro, e sim um modelo de aeroplano, cujo original supostamente ainda estaria presente em Saqqara. Alguns testes foram feitos com modelos em escala maior, e comprovaram a teoria de Khalil, pois ele se comportou exatamente como um planador.

A discussão é se o pássaro de Saqqara é de fato zoomórfico ou uma evidência do potencial que os antigos tinham e ou exercidos vôo moderna. Essa idéia é apoiada por "máquinas voadoras" adicionais, possivelmente zoomórficas, encontradas na América do Sul e datadas de 500-800 a.C., que mostravam qualidades aerodinâmicas semelhantes as do Pássaro de Saqqara. Sendo realista, é bem provável que esse artefato não passe de um brinquedo, mas pensar que as antigas civilizações possuíam conhecimentos sobre aviação é fantástico.

O Pássaro de Saqqara encontra-se nos dias de hoje exposto no  Museu de Antiguidades Egípcias do Cairo, no Egito.

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5 de agosto de 2013

Trasgo

۞ ADM Sleipnir


O Trasgo ou Trasgu é uma criatura mitológica presente na tradição de várias culturas do norte da Espanha, especialmente na cultura tradicional das Astúrias e Cantábria e também é encontrado em lendas de Portugal. Em outras partes da Europa, é também conhecido como "Gnomo," "Silfo", ou "Kobold". A origem desta criatura mitológica é celta /romana e vem do Norte da Europa.

Mitologia Asturiana

O trasgo é o ser mais conhecido da mitologia asturiana, e é compartilhado com mitologias de origem celta, tais como a Galícia. É um duende doméstico com um caráter travesso e nervoso. Muitas vezes, é representado como um homem minúsculo que manca da perna direita, possuidor de pele escura, usa roupas vermelhas e um chapéu vermelho pontudo. Ele tem um buraco em sua mão esquerda e é às vezes descrito como tendo chifres, cauda,​​orelhas de carneiro e pernas longas, e vestindo uma longa capa preta e cinza; em outros momentos ele é descrito como pequeno, com pernas longas e finas e com um vestido marrom escuro e apertado.

Ruídos noturnos são atribuídos a ele, e também pequenas brincadeiras como mudar a localização de objetos. Ele entra nas casas à noite, quando os moradores estão dormindo. Se ele estiver de mau humor, ele quebra vasos de cozinha, assusta o gado, revira baús de roupas e derrama água. Essas atividades não causam danos materiais, porque os habitantes encontram tudo como eles deixaram. Por outro lado, quando ele é tratado bem, ele faz as tarefas de casa durante a noite.


Nas Astúrias, o trasgo é conhecido por nomes diferentes, dependendo da localização. Ele é conhecido como Trasno, Cornín ou Xuan Dos Camíos nas Astúrias ocidentais. Ele é conhecido como Gorretín Colorau ou aquele com o "gorro encarnado" (ambos significando "pequeno chapéu vermelho"), nas Astúrias orientais.

Como se livrar dele

É difícil se livrar dele quando ele irrita. Se os habitantes da casa decidem se mudar para uma nova casa, ele os segue. Em um conto, os habitantes de uma casa tiveram que abandoná-la por causa de um trasgo. Em seu caminho para a nova casa, a mulher pede ao marido: "Esquecemos alguma coisa?" O trasgo, seguindo-os, responde: "Você esqueceu uma lâmpada, mas eu estou levando ela". 

Para expulsar um trasgo é necessário solicitar a ele uma tarefa impossível, como trazer uma cesta de água do mar, catar milho do chão (ele cai através do buraco em sua mão), ou clarear uma ovelha negra. Por achar-se capaz de fazer tudo, ele aceita o desafio. Em sua obstinação, ele vai tentar até que ele fique exausto. Quando ele não consegue realizar as tarefas, seu orgulho fica ferido. Ele sai e não volta. Ele também vai ficar assustado se alguém falsamente recria ações apropriadas de goblins.



Mitologia da Cantábria

Na Cantábria, o trasgo é um pequeno duende com o rosto preto e olhos verdes que habita as florestas. Sua principal atividade é zombar de pessoas e realizar brincadeiras, especialmente contra as meninas que estão envolvidas em uma atividade específica, como o pastoreio. Devido ao fato dele ter que se esconder dos humanos, suas roupas são feitas de folhas de árvores e musgo.

Presença na Literatura

As travessuras dos trasgos são contadas com variações em inúmeras cidades da Península Ibérica, e suas aventuras são evocados em obras clássicas da literatura espanhola, como o Lazarillo de Tormes, as paródias curtas de Cervantes e as comédias de Lope de Vega.

Em casos de literatura fantástica, e muitas vezes na literatura "espada & magia", o termo "trasgo" pode ser confundido com "orc", quando mais geralmente é usado para traduzir o termo Inglês "goblin" (e vice-versa do Espanhol para o Inglês ). Por exemplo, a tradução em espanhol do livro O Hobbit de J.R.R. Tolkien usa o termo "trasgo" para ilustrar os "goblins". No entanto, na tradução espanhola de O Senhor dos Anéis, os orcs são referidos pelo termo "orcos".

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3 de agosto de 2013

Huang Long, O Dragão Amarelo

۞ ADM Sleipnir


Na mitologia chinesa, Huang Long (chinês:黄龙 ou 黃龍 , "Dragão Amarelo"), é um dragão sem chifres, que uma vez surgiu a partir do rio Luo e presenteou o lendário imperador Fu Xi com os elementos da escrita. Segundo a lenda, quando ele apareceu à Fu Xi, ele  preencheu um buraco no céu, que foi feito pelo monstro marinho Gong Gong. Dizem que o seu acordar, dormir e respirar determinam o dia, a noite, as estações e o clima. 

Arte de emmagucci

Na cultura da Ásia Oriental, as vezes aparece como a quinta besta guardiã do Si Xiang. Esta deidade é o guardião do centro e representa o elemento terra, a quintessência chinesa, bem como a mudança das estações do ano. Sua virtude é a benevolência. Ele não aparece na mitologia japonesa: o quinto elemento no sistema elemental japonês é vazio, então não pode ser representado por uma besta divina. No entanto, o Kouryu (dragão amarelo que representa o Imperador do Japão) é considerado seu homólogo japonês, e é dito ser o filho do universo, possuidor da proteção divina dos deuses. 

O legendário Huang Di (chinês:黃帝, "Imperador Amarelo") foi dito ter se transformado em um dragão que se assemelhava ao seu emblema e ascendeu ao céu. Uma vez que os chineses consideram que ele seja o seu ancestral, eles às vezes se referem a si mesmos como "filhos do dragão". Esta lenda contribuiu também para o uso do dragão chinês como um símbolo do poder imperial.



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1 de agosto de 2013

Os Quatro Deuses Celestiais da China

۞ ADM Sleipnir


Os Quatro Deuses Celestias, também conhecidos como Quatro Símbolos (chinês: 四象, Si Xiang), são quatro criaturas mitológicas que aparecem entre as constelações chinesas ao longo da eclíptica e são tidos como os guardiões das quatro direções cardeais. Seus nomes são: Suzaku, o "Pássaro Vermelho", Seiryu, o "Dragão Azul", Genbu, a "Tartaruga Negra"  e Byakko, o "Tigre Branco". 

De acordo com a mitologia, a terra e o céu foram divididos em quatro quadrantes, que onde cada um representa um  ponto cardeal, um elemento, uma cor, uma estação, uma virtude, entre outros. Cada quadrante é representado por três dos doze signos do horóscopo chinês. Esses quadrantes são, em seguida, divididos em 28 segmentos diferentes, chamados de "seishuku". 

Os nomes Suzaku, Seiryu, Genbu e Byakko são as versões japonesas deles, e pelos quais as criaturas são mais conhecidas, devido principalmente à aparição desses na cultura popular japonesa. Simbolicamente, e como parte da crença espiritual e religiosa, essas criaturas têm sido culturalmente importantes em praticamente todos os países da esfera cultural do Leste Asiático. Abaixo, trazemos a descrição de cada um dos quatro deuses celestiais, juntamente com seu nome original em chinês.

Byakko, O Tigre Branco do Oeste

 
Byakko (japonês: びゃっこ; chinês:白虎, Bai Hu) é o governante da parte ocidental do quadrante, e é representado por um tigre. Governa os signos do Macaco, do Galo e do Cão. Seu elemento é o metal, sua estação é o outono e sua virtude é a retidão. Ele guarda os ensinamentos de Buda e da humanidade. O tigre é considerado o rei de todos os animais e o senhor das montanhas na China. O tigre macho era considerado, entre outras coisas, o deus da guerra, e nessa qualidade não só ajudava os exércitos dos imperadores, mas lutava contra os demônios que ameaçavam os mortos em seus túmulos. 

Os tigres brancos eram versões míticas de tigres, que se dizia só aparecem quando o mundo está em paz ou quando um imperador virtuoso governa. A sua cor branca é, possivelmente, originada de um mito, que afirma que um pedaço de metal deixado na sepultura de um rei supostamente se transformou em um tigre branco para protegê-lo de ser profanado. 

Os sete "seishuku" que compõem Byakko são: 

Pernas (chi: Kuí), Laço (chi: Lóu), Estômago (chi: Wèi), “Cabeça peluda” (chi: Mǎo), Rede (chi: Bì), Bico de Tartaruga (chi: Zī), Três Estrelas (chi: Shēn).


Genbu, A Tartaruga Negra do Norte 


Genbu (japonês: げんぶ; chinês: 玄武, Xuan Wu) é o governante da parte norte do quadrante, e é representado por uma tartaruga com cauda de cobra. Governa os signos do Javali (ou Porco), do Rato e do Boi. Seu elemento é a água, sua estação é o inverno e sua virtude é a sabedoria. Diz-se que a sua concha representa a abóbada do universo. Reza a lenda que quando uma tartaruga completa mil anos de idade, se torna capaz de falar a língua dos humanos, e também capaz de prever o futuro. Na China, a tartaruga possuí atributos divinos, e era utilizada para fins de adivinhação. 

Tartarugas e cobras são um símbolo comum para a longevidade, e é dito que sua união teria engendrado o universo. Assim, Genbu é representado tanto como uma quimera com corpo de tartaruga e cabeça e cauda de serpente do mar, ou como o acasalamento de uma tartaruga com uma serpente do mar - o último porque antigos acreditavam que não existiam tartarugas-macho e então a fêmea tinha que acasalar com uma cobra. A sua cor preta é devido ao fato de que o inverno era considerado o crepúsculo ou fim das estações. 

Os sete "seishuku" que compõem Genbu são:

Mergulhão (chi: Dǒu), Boi (chi: Niú), Garota (chi: Nǚ), Vazio (chi: Xū), Telhado (chi: Wēi), Acampamento (chi: Shì) e Muro (chi: Bì).

Seiryu, O Dragão Azul do Leste


Seiryu (japonês: せいりゅう; chinês: 青竜, Qinglong) é o governante da parte oriental do quadrante, e é representado por um dragão. Governa os signos do Tigre, do Coelho e do Dragão. Seu elemento é a madeira, a sua estação é a Primavera e a sua virtude é a benevolência. Embora, por vezes, a cor da primavera seja verde, Seiryu é descrito como um dragão azul, em parte, porque os dragões eram vistos pelos antigos chineses como criaturas aquáticas que vivem no mar. 

Como um dos mais antigos, mais poderoso e respeitado dentre todas as criaturas mitológicas chinesas, o dragão é geralmente um símbolo de autoridade e força, e como tal, era geralmente usado por grandes figuras de poder ou realeza. No Japão, dizem que durante a noite, ele bebe da da água da cachoeira dentro do Templo de Kiyomizu. 

Os sete "seishuku" que compõem Seiryu são: 

Chifre (chi: Jiăo); Pescoço (chi: Kàng); Raiz (chi: Dĭ); Quarto (chi: Fáng); Coração (chi: Xīn); Cauda (chi: Wěi) e Peneira (chi: Jī).

Suzaku, O Pássaro Vermelho do Sul 


Suzaku (japonês: すざく; chinês: 朱雀, Xhu Qiao) é o governante do sul do quadrante, e é representado por um pássaro (embora nas histórias, Suzaku faça alusão à lendária Fênix, que é conhecida por morrer pelas suas próprias chamas e renascer de novo). Governa os signos da Serpente, do Cavalo e do Carneiro. Seu elemento é o fogo, sua estação é o verão e sua virtude é a ética. Ele faz pequenas sementes crescerem em árvores gigantes. 

Muitas vezes aparece emparelhado com o dragão, porque ambos representam tanto o conflito e a felicidade conjugal. Retratado com penas radiantes, e uma música encantadora, só aparece em tempos de boa sorte. Tem um comportamento nobre e é exigente com o que come e onde pousa. É muitas vezes confundido com o Fenghuang (Fênix chinesa), devido a suas aparências semelhantes. 

Os sete "seishuku" que compõem Suzaku são: 

Bem (chi: Jǐng), Fantasma (chi: Guǐ), Salgueiro (chi: Liǔ), Estrela (chi: Xing), Rede (chi: Zhāng), Asas (chi: Yi) e Carruagem (chi: Zhen).

Além desses, existe um quinto guardião chamado Huang Long, que às vezes é considerado como parte da lenda, e é abordado NESSE POST: http://portal-dos-mitos.blogspot.com/2013/08/huang-long-o-dragao-amarelo.html



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31 de julho de 2013

Sísifo

۞ ADM Sleipnir


Na mitologia grega, Sísifo é o filho do rei Éolo, da Tessália, e Enarete. Casou-se com Mérope, filha de Atlas, e foi pai de Glauco e avô de Belerofonte. Sísifo é famoso por duas coisas: a sua inteligência ao longo da vida e o castigo que ele sofreu após a morte. Apesar das histórias sobre Sísifo diferirem um pouco em seus detalhes, ele é normalmente referido como o rei de Corinto.

Uma história sobre Sísifo envolve Autólico (filho de Hermes), um ladrão esperto. Autólico roubava gado, alterando a cor deles de modo que não podiam ser identificados. Sísifo enganou-o, no entanto, colocando uma marca nos cascos do gado para que ele pudesse seguir as pegadas dos animais roubados.

Em outro mito, Sísifo presenciou Zeus sequestrando uma ninfa dos rios, mas prometeu manter segredo sobre o local para onde Zeus a levou. No entanto, ele traiu Zeus quando ele revelou o local para Asopo, o pai da ninfa em troca de uma fonte de água pura para sua cidade. Furioso, Zeus enviou Tânatos (o deus da morte) para enviar Sísifo para o submundo. O esperto Sísifo conseguiu prender Tânatos, e durante vários dias ninguém na terra pode morrer. 


O deus Ares foi pessoalmente livrar Tânatos e levar Sísifo para o submundo. Sísifo pediu secretamente a sua esposa para não enterrá-lo, e já no submundo, ele convenceu Hades, governante do submundo, para deixá-lo voltar para a terra o tempo suficiente para vingar-se de sua esposa e organizar um funeral apropriado. Depois de voltar a Corinto, ele retornou a seu corpo e fugiu com sua esposa, enganando a morte pela 2ª e última vez. Sísifo acabou morrendo de velhice mesmo, e quando morreu foi guiado ao submundo por Hermes.

Como punição por enganar os deuses, Sísifo foi colocado em uma encosta no submundo com uma pedra pesada em cima dele. Para escapar de ser esmagado, ele tinha que empurrar a pedra para cima. Os deuses lhe disseram que se ele rolasse a pedra para o outro lado eles iriam libertá-lo. Mas cada vez que ele chegava ao cume, porém, a pedra rolava de volta para o início, forçando Sísifo a recomeçar. A expressão "trabalho de Sísifo" refere-se a qualquer tarefa sem esperança, que deve ser repetida indefinidamente.



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29 de julho de 2013

Ortros

۞ ADM Sleipnir


Na mitologia grega, Ortros ou Ortro (grego: Ὄρθρος; Ὄρθος) era um cão de duas cabeças e cauda de serpente, irmão de Cérbero, ambos gerados pelos monstros Tifão e Equidna.

Ortros era o cão de guarda do gigante de três corpos, Gerião. Ele e seu mestre, Euritião, eram encarregados ​​de guardar o rebanho de gado vermelho de Gerião em Erítia, uma das ilhas das Hespérides, no extremo oeste do Mediterrâneo. Héracles eventualmente matou Ortros, Euritião e Gerião, antes de tomar o gado vermelho para completar o seu décimo trabalho. Depois de morto, dizem que Ortros ascendeu aos céus na forma da constelação de Sirius.

Ortros era um dos mais terríveis filhos de Equidna, dentre os listados na Teogonia de Hesíodo. De acordo com algumas fontes, foi ele, em vez de Tifão que gerou, com Equidna, novas criaturas monstruosas sendo elas: a Quimera, a Esfinge, a Hidra de Lerna, e até mesmo, segundo Hesíodo, o Leão de Neméia, e Cérbero.




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