Sigbin

۞ ADM Sleipnir

Arte de Elartwyne Estole

Sigbin (ou Sigben) é uma criatura da mitologia filipina, que sai à noite afim de sugar o sangue das vítimas de suas sombras. A criatura anda para trás com sua cabeça abaixada entre as pernas traseiras, que são muito mais curtas que os membros dianteiros. A sua aparência assemelha-se, dependendo do conto, a um corvo, bode ou canguru sem chifres, possuindo uma longa e flexível cauda similar a um chicote e um par de orelhas muito grandes, que são capazes de bater palmas como se fossem um par de mãos. O Sigbin exala um terrível mau-cheiro e é capaz de ocultar sua presença, tornando-se invisível para outras criaturas. 

Também é dito que sai de sua toca durante a Semana Santa, buscando crianças para matar, com o intuito de pegar o seu coração para confeccionar um amuleto .

Segundo os contos, diz-se que existem famílias conhecidas como Sigbinan ("aqueles que possuem Sigbin"), que possuem o poder de comandá-los. As Aswang (vampiras filipinas) são ditas mantê-los como seus animais de estimação, junto com uma outra criatura mítica, uma ave conhecida como Wakwak. Dizem que o Sigbin traz riqueza e sorte para seus proprietários. Nas ilhas Visayas, os Sigbins são conhecidos como Amamayong.

Existem especulações de que a lenda pode ter surgido com base na observação de uma espécie rara de animal. Na ilha de Bornéu, foi descoberto em 2005 o gato-raposa, uma nova espécie em potencial de carnívoro descrito como um animal que possui as patas traseiras mais curtas do que as suas patas dianteiras, semelhante à criatura descrita nas lendas. Os relatos de avistamentos do Sigbin podem pertencer ou estar relacionados à avistamentos do gato-raposa.

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Hattori Hanzo

۞ ADM Sleipnir

Hattori Hanzo (服部 半蔵) (1541-1596) foi um famoso ninja da era Sengoku. Hanzo foi líder do clã ninja Iga, e um dos melhores e mais poderosos guerreiros ninja do Japão, durante o tumultuado final do século XVI. Os ninjas, ou shinobi, eram uma elite de guerreiros instruídos no "Ninjutsu” ou "Arte Furtiva", e sua principal tarefa era reunir informações espionando as tropas inimigas, emboscar inimigos isolados, roubar suprimentos, envenenar poços água e, o mais importante, assassinar comandantes inimigos e oficiais silenciosamente, desaparecendo depois sem deixar vestígios. Hattori Hanzo foi uma peça chave na ascensão de Tokugawa Ieyasu ao trono do Japão, demonstrando que os guerreiros das sombras eram os inimigos mais terríveis que guerreiros samurais poderiam enfrentar.

Hattori Hanzo foi criado dentro do Clã Hattori, localizado na acidentada região montanhosa de Iga, situada na região central do Japão. Os Clãs de Iga eram independentes e se dedicavam ao aluguel de seus serviços para os senhores samurais, que estavam quase sempre envolvidos em constantes guerras feudais. Oda Nobunaga, em seu caminho para a unificação do Japão decidiu submeter a sua autoridade sobre os clãs de Iga. O ataque de Nobunaga resultou numa destruição maciça, transformando a região de Iga em uma pilha de escombros. As 80 famílias que sobreviveram ao ataque feroz espalharam-se por todo o Japão, em busca de alguém que lhes desse proteção em troca de seus serviços como guerreiros shinobi. O Clã Hattori recebeu a proteção dos senhores da família Tokugawa, na província de Mikawa .

Tokugawa Ieyasu

Hanzo, cujo nome verdadeiro era Masanari Hattori, nasceu na província de Mikawa, em 1541. Seu pai era Hattori Yasunaga, que após escapar de Iga tornou-se um servo de Matsudaira Hirotada, Senhor de Mikawa . Hattori Hanzo era, portanto, um ninja criado em Mikawa em vez de Iga, mas esta criação longe de Iga foi compensada com um treinamento muito rigoroso. Com oito anos, começou seus estudos e treinamento de artes marciais no Monte Kurama, ao norte da cidade imperial de Kyoto. O jovem se destacava em seus treinamentos e ao atingir a idade de doze anos, já era um especialista nas artes do Ninjutsu . Além disso, seu pai, Hattori Yasunaga, instruiu-o na filosofia do "Ninpo", o código de honra dos guerreiros ninja .

Com apenas 16 anos, Hattori Hanzo recebeu o apelido de "Oni no Hanzo" (鬼の半蔵 - Demônio Hanzo), após exibir uma enorme habilidade guerreira na campanha militar que o novo senhor de Mikawa, Tokugawa Ieyasu, realizou contra o clã Uzichijo.

Hattori Hanzo cresceu sob o abrigo e a proteção dos nobres senhores de Mikawa, e por isso tinha uma grande afeição e fidelidade total à Tokugawa Ieyasu, embora este fosse um aliado de Oda Nobunaga, o destruidor do Clã Iga. Tokugawa Ieyasu aumentava seu poder anexando alguns territórios rivais, ganhos que foram possíveis graças às suas parcerias com vários clãs de províncias vizinhas e, especialmente, graças à sua aliança com Nobunaga . Hattori Hanzo se destacou sobremaneira na batalha de Anegawa, travada em 1570 contra os clãs Azai e Asakura e na batalha de Mikatagahara, travada em 1572 contra o poderoso clã Takeda. Hattori Hanzo costumava usar uma lança no campo de batalha. A lança de Hanzo pesava cerca de 12 kg e media um total de 4,38 metros, dos quais 1,28 metros correspondiam à lâmina mortal de 5 cm de largura . Segundo as fontes da época, Hanzo era um especialista em seu manejo, sendo capaz de mover a lança em uma velocidade incrível, aplicando golpes certeiros que seus inimigos mal conseguiram ver e muito menos deter.

No dia 21 de junho de 1582, o general Akechi Mitsuhide traiu seu senhor Oda Nobunaga e o assassinou no templo Honoji. Tokugawa Ieyasu, e os outros generais de Nobunaga foram considerados "foras da lei" e sentenciados à morte pelas tropas de Mitsuhide, que imediatamente iniciaram uma caçada para capturá-los e matá-los. Tokugawa Ieyasu estava de viagem em Sakai, quando ouviu a notícia da morte de Nobunaga e que as tropas de Mitsuhide buscavam a sua cabeça. Tokugawa viajava com muito poucos guardas e sua situação era desesperadora, já que não poderia resistir caso sofresse um ataque inimigo. Mas Hattori Hanzo foi ao auxílio de seu mestre e assumiu a difícil tarefa de trazer Tokugawa com segurança de volta à Mikawa. Com a preciosa ajuda de um ninja de Koga chamado Taro Shiro, Hanzo planejava trazer seu mestre de volta à Mikawa através da acidentada região da aldeia reconstruída de Iga, uma área extremamente perigosa, pois estava infestada de bandidos. Hattori Hanzo, fez valer os seus direitos como líder do clã ninja de Iga, formou um pequeno exército com os 300 melhores guerreiros ninja de Iga, e esses homens conduziram Tokugawa Ieyasu em sua viagem de volta à Mikawa, encarregando-se de fugir das patrulhas inimigas e proteger Tokugawa de qualquer perigo possível. Depois de chegar em segurança à Mikawa, Ieyasu recrutou um exército composto por mais de 400 ninjas de elite, incluindo os ninjas de Koga e Iga que tinham lhe auxiliado durante sua viagem à Mikawa. Este exército de elite , o chamado "Hassenshi" seria liderado por Hattori Hanzo, que, posteriormente, seria conhecido como "Iwami no Kami" ou "fantasma" .

Em 1590, Hattori Hanzo liderou o ataque das tropas de Tokugawa Ieyasu ao Castelo de Edo. Hanzo e seus ninjas tomaram a porta de trás do castelo, permitindo a entrada do exército para o ataque derradeiro. Após sua queda, o Castelo de Edo tornou-se a nova residência de Tokugawa e posteriormente a capital do seu xogunato. Após a batalha, Hanzo foi atribuído a propriedade da terra ao redor do castelo , e também a porta de trás do castelo de Edo foi batizada com o nome de Hanzomon (Porta de Hanzo). As tropas de Hattori também foram premiadas, sendo nomeadas como as principais tropas de guarda do Castelo de Edo. Hattori também foi recompensado com fama eterna, sendo considerado pelas fontes da época como um dos cinco melhores generais de Tokugawa.

Mas a brilhante carreira de Hattori Hanzo seria abreviada pelos ninjas do clã Fuma, no dia 4 de dezembro de 1596. Hanzo partiu com os seus homens para repelir o ataque e a pilhagem de aldeias que foram deflagradas pelos ninjas de Fuma, mas os mesmos conseguiram fugir pelo mar. Hanzo e seus homens embarcaram e saíram em perseguição, mas os ninjas de Fuma eram melhores marinheiros e depois de uma dura luta no mar barcos conseguiu afundar Hanzo e seus homens. Enquanto Hanzo e seus homens nadavam até a costa, os ninjas de Fuma se adiantaram com seus barcos e derramaram óleo na água, acendendo tochas em seguida e jogando-as no mar, causando um grande incêndio. Hattori Hanzo e seus homens não puderam fazer nada para evitar o fogo e queimaram até a morte.

O grande guerreiro teve um fim indigno de suas habilidades, mas a sua fama como um shinobi já era imortal. Seu filho Masanari lhe sucedeu ao comando das tropas ninjas, as quais tiveram um papel importante, realizando várias emboscadas e ataques surpresa na épica e decisiva batalha de Sekigahara, em 21 de outubro de 1600, na qual Tokugawa se impôs aos senhores que disputavam o xogunato do Japão. Após o triunfo de Tokugawa e a chegada da paz, esses guerreiros passaram a não ser tão necessários como antes e sofreram um grande declínio.

Hoje, os restos mortais de Hattori Hanzo descansam no templo Sainen-ji em Shinjuku, Tóquio, onde também se encontram suas lanças favoritas. Na ficção, a figura de Hanzo é constantemente lembrada, principalmente em animes (Gintama, Brave 10, Basilisk) e jogos (Samurai Shodown, Warriors Orochi).

Hanzo continua a ser um modelo de inspiração não só por ser um incomparável especialista em artes marciais, mas por seu alto senso de honra e lealdade. Na sua época, muitos ninjas eram ambivalentes, trabalhando pelo maior lance e não hesitavam em trair quem os contratou, mas Hanzo, com suas ações, recuperou o senso de honra dos ninjas. 

Hodag

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Arte de pyro-helfier

O Hodag ( também conhecido como Hodag Negro) é uma criatura nativa do estado de Wisconsin, EUA, mais precisamente, da cidade de Rhinelander, ao norte do Estado. O Hodag é o símbolo da cidade e também o mascote do colégio de Rhinelander. O seu nome vem da combinação das palavras horse (cavalo) e dog (cachorro). Existem divergências quanto a sua aparência, mais o Hodag é comumente descrito como tendo a cabeça de um touro, as costas de um dinossauro, e o rosto humanóide. Suas pernas são curtas, as suas garras são longas, e sua cauda possui uma ponta de lança. 

A lenda do Hodag parece ter se originado de histórias contadas por lenhadores. Uma dessas histórias conta que quando o boi de Paul Bunyan morreu, ele foi queimado durante sete anos, e após esse período, o Hodag surgiu de suas cinzas. A sua associação com Wisconsin teve início no final do século XIX, no ano de 1896, quando um Hodag teria sido capturado por um guarda florestal chamado Eugene Shepherd. 

De acordo com a história, Shepherd teria sentido o horrível odor da criatura próximo à nascente do Riacho Rice. Ele e dois companheiros seguiram o odor da criatura até uma caverna. Eles então bloquearam a entrada da caverna, deixando somente uma fresta por onde passaram uma vara com um pano embebido com clorofórmio na ponta. Com isso, eles fizeram o Hodag desmaiar e então o capturaram. 

Por muitos anos Shepherd exibiu seu Hodag em feiras do país, cobrando sempre uma taxa. A exposição geralmente ocorria com pouca luz, e de acordo com rumores, o que ele realmente exibia era um cão de grande porte sobre o qual ele cobria com uma pele de cavalo, mas tais rumores nunca foram comprovados. Apesar da suspeita de fraude, a lenda do Hodag segue firme e forte na região. 

fontes:

• Livro Universo dos Vampiros, de Jonathan Maberry;
• http://www.museumofhoaxes.com

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Fei Lian

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Arte de ShadeofShinon

Fei Lian (chinês 飛簾 ou 飞帘, "Senhor do Vento", também conhecido como Fei Lien, Feilian ou Xie Feng) é uma divindade presente na mitologia chinesa, e que detêm o controle dos ventos. Ele é descrito como sendo uma criatura quimérica, possuindo a cabeça de um pardal, chifres de touro, o corpo e as pernas de um veado, manchas de um leopardo e a cauda de uma serpente. Às vezes também é representado como um dragão.

Fei Lian também era conhecido por tomar a forma humana, na qual ele era conhecido como Feng Bo. Ele carregava os ventos consigo em um saco feito de pele de cabra. Certa vez, a divindade se uniu com Chi-Song-Zi, o deus da chuva, em uma tentativa de derrubar o legendário Imperador Amarelo Huang Di, mas acabou sendo derrotado pela filha do Imperador e banido para uma caverna no topo de uma montanha. 

Mesmo exilado, ele continuou a exercer uma influência nefasta, enviando tempestades ferozes que causavam muitos problemas no mundo. Eventualmente, ele foi derrotado por outra figura mítica chinesa, o arqueiro celeste Hou Yi ou Shen Yi, muitas vezes chamado simplesmente de Yi, que já era notório por ter derrubaro nove dos dez sóis que, uma vez superaqueceram o mundo. Yi perfurou a bolsa de Fei Lian com uma seta, o que fez todo o vento dela se dispersar. Fei Lian foi obrigado a se render e a rastejar humildemente diante dele em um desfile que homenageou Huang Di.

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Anhangá

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O Anhangá (ou Anhanga, em tupi: Ahiag̃; em maué: Anhang , "espírito") é uma entidade pertencente ao folclore indígena brasileiro, sendo conhecido por diversas tribos. Ele é um espírito metamorfo, capaz de tomar a forma que ele quiser. Geralmente ele toma a forma de um veado branco com olhos em chamas, porém ele pode se transformar em outros animais e até em ser humano. Conforme a forma que ele toma, ele recebe um nome específico. Alguns dos nomes são:

• Mira-anhangá (forma humana);
• Suaçu-anhangá (forma de veado);
• Tatu-anhangá (forma de tatu);
• Tapira-anhangá (forma de boi);
• Pirarucu-anhangá (forma de peixe pirarucu).

Anhangá é um espírito protetor da natureza. Ele persegue e pune aqueles que caçam filhotes de animais ou animais que estejam amamentando seus filhotes. Um sinal de sua chegada é o som de um assobio, e logo depois o animal caçado desaparece bem diante dos olhos do caçador. O Anhangá engana os caçadores desviando suas balas, direcionando o alvo deles para pessoas queridas a eles. Ele também pode provocar febre, visões e loucura nos caçadores.

Segundo a mitologia popular, uma pessoa pode pedir a ajuda do Anhangá, caso seja atacada por um animal selvagem, gritando ''Valha-me Anhangá!". Conta-se também que pode-se fazer um pacto com ele, oferecendo-lhe tabaco em troca de uma caça bem sucedida.

Os jesuítas consideravam-no um demônio, semelhante ao diabo cristão. Em seus relatos sobre o Anhangá, eles retratavam-no como um espírito maligno, que era temido pelos povos indígenas.

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A Edda Poética: Parte III - Vafþrúðnismál

۞ ADM Sleipnir

Tradução e Notas de Márcio Alessandro Moreira.

O Vafþrúðnismál ("Os Dizeres de Vafþrúðnir") é o terceiro poema da Edda Poética. No início temos os diálogos de Óðinn e Frigg e depois Óðinn e o Gigante Vafþrúðnir. Esse poema tem uma rica descrição da cosmogonia nórdica que também foi usado por Snorri em sua Edda em Prosa. O poema está preservado no Codex Regius e parcialmente no AM 748 I 4to.

Vafþrúðnismál

Óðinn disse:

01-"Me de teu conselho agora, Frigg,

porque eu desejo ir

até o sábio Vafþrúðnir;

eu estou muito ansioso

para trocar velhos conhecimentos

com o todo-sábio Jötunn."

Frigg disse:

02-"Eu ti aconselho

a ficar em casa, Herjaföðr*,

na terra nos Deuses,

pelo que sei nenhum Jötunn

é tão poderoso

como Vafþrúðnir."

Óðinn disse:

03-"Muito eu tenho viajado,

muito eu tenho testado,

muito eu testei os Regin*;

agora eu preciso saber

como Vafþrúðnir

vive em seu salão."

Frigg disse:

04-"Viaje em segurança!

Retorne depois em segurança!

Fique em segurança na estrada!

Possa oeði

o servir, Aldaföðr*,

quando tu fores falar com o Jötunn."

05-"Óðinn seguiu viagem

para testar a sabedoria das palavras

do todo-sábio Jötunn;

ele chegou ao salão

do pai de Ímr*,

e lá Yggr* imediatamente entrou."

Óðinn disse:

06-"Salve Vafþrúðnir,

eu vim em teu salão agora

para ti ver pessoalmente;

primeiro de tudo

eu queria saber se tu és bem informado,

e todo-sábio Jötunn."

Vafþrúðnir disse:

07-"Que homem é esse

que em meu salão

desfere palavras?

Tu não partirás

de meu salão,

a menos que tu sejas mais sábio."

Óðinn disse:

08-"Gagnráðr*, eu sou chamado,

agora que eu vim andando,

sedento para o teu salão;

necessito de acolhimento -

eu tenho viajado de tão longe -

e sua recepção, Jötunn."

Vafþrúðnir disse:

09-"Por que então, Gagnráðr,

tu fala do fundo do recinto?

Tome um assento no salão!

Então nós testaremos

quem é o mais inteligente,

o convidado ou o velho sábio."

Óðinn disse:

10-"O homem pobre,

quando visita o homem rico,

fala o necessário ou fica em silêncio;

falar demais,

eu creio, trará mal,

a quem visitar o astuto."

Vafþrúðnir disse:

11-"Diga-me Gagnráðr,

desde que tu queres

testar sua coragem aí do fundo do recinto,

como se chama o cavalo,

que puxa

Dagr* acima da humanidade?"

Óðinn disse:

12-"Se chama Skinfaxi,

o brilhante que puxa

Dagr para a humanidade;

para os Hreiðgotum*

ele parece o melhor cavalo;

a juba desse cavalo sempre brilha."

Vafþrúðnir disse:

13-"Diga-me Gagnráðr,

desde que tu queres

testar sua coragem aí do fundo do recinto,

como se chama o cavalo

que do leste puxa

Nótt* para os benéficos Regin?"

Óðinn disse:

14-"Se chama Hrímfaxi,

quem puxa

Nótt para os benéficos Regin;

ele baba espuma

todas as manhãs;

assim surgem os orvalhos dos vales."

Vafþrúðnir disse:

15-"Diga-me Gagnráðr,

desde que tu queres

testar sua coragem aí do fundo do recinto,

como se chama o rio,

que divide a terra entre os filhos dos Jötnar

e os Deuses?"

Óðinn disse:

16-"Se chama Ífingr*,

que divide a terra entre os filhos dos Jötnar

e os Deuses;

sempre deverá

correr aberto;

o rio nunca congelará."

Vafþrúðnir disse:

17-"Diga-me Gagnráðr,

desde que tu queres

testar tua coragem aí do fundo do recinto,

como se chama o campo,

onde Surtr e os amados Deuses

se encontraram em guerra?"

Óðinn disse:

18-"O campo se chama Vígriðr*,

onde Surtr e os amados Deuses

se encontraram em guerra;

o campo que os dividira está

a cem léguas em todas as direções;

para eles este campo está predestinado."

Vafþrúðnir disse:

19-"Tu é sábio, convidado,

agora venha para o banco do Jötunn,

e falaremos ambos sentados;

nós dois apostaremos

nossas cabeças no salão,

convidado, em sabedoria."

Óðinn disse:

20-"Diga-me em primeiro,

se oeði o ajudar,

e tu, Vafþrúðnir, sabe

como a Jörð surgiu

e o Upphiminn*

no início, oh sábio Jötunn?"

Vafþrúðnir disse:

21-"Da carne de Ymir,

a Jörð foi criada

de suas pernas as montanhas,

e o Upphiminn do crânio

gelado do Jötunn,

e de seu sangue o mar."

Óðinn disse:

22-"Diga-me em segundo,

se oeði o ajudar,

e tu, Vafþrúðnir, sabe

de onde veio Máni*,

que viaja sobre os homens,

e a Sól, a existir?"

Vafþrúðnir disse:

23-"Se chama Mundilfari*,

aquele que é o pai de Máni

e também da Sol;

eles viajam pelo céu

todos os dias

para contar o tempo para os homens."

Óðinn disse:

24-"Diga-me em terceiro,

desde que é dito que tu és sábio

e tu, Vafþrúðnir, sabe,

de onde vem Dagr,

que viaja acima dos homens,

e a Nótt com as fases da lua?"

Vafþrúðnir disse:

25-"Se chama Dellingr*,

o pai de Dagr,

a Nótt foi nascida de Nörvi*;

as fases da lua nova e minguante

os benéficos Regin moldaram

para contar o tempo para os homens."

Óðinn disse:

26-"Diga-me em quarto,

desde que é dito que tu és sábio

e tu, Vafþrúðnir, sabe,

de onde vieram o Vetr

e o caloroso Sumarr*

a existir entre os sábios Regin?"

Vafþrúðnir disse:

27-"Se chama Vindsvalr,

aquele que é o pai do Vetr,

e Svásuðr o de Sumarr*".

Óðinn disse:

28-"Diga-me em quinto,

desde que é dito que tu és sábio

e tu, Vafþrúðnir, sabe,

quem era o mais velho dos Æsir

e dos filhos de Ymir,

no início dos tempos?"

Vafþrúðnir disse:

29-"Durante incontáveis invernos,

antes que a terra fosse criada,

nesse tempo nasceu Bergelmir,

Þrúðgelmir,

era o seu pai,

e seu avô era Aurgelmir*."

Óðinn disse:

30-"Diga-me em sexto,

desde que é dito que tu és sábio

e tu, Vafþrúðnir, sabe,

de onde veio Aurgelmir

entre os filhos dos Jötnar

de início, oh sábio Jötunn?"

Vafþrúðnir disse:

31-"De Élivágar*

saltaram gotas de veneno,

e aumentou até que um Jötunn nasceu;

de lá toda nossa tribo

veio a existir,

por isso todos são sempre terríveis."

Óðinn disse:

32-"Diga-me em sétimo,

desde que é dito que tu és sábio

e tu, Vafþrúðnir, sabe,

como ele teve crianças,

o incontrolável Jötunn,

quando ele não teve o prazer das Gýgjur*?"

Vafþrúðnir disse:

33-"Abaixo do braço nasceu,

eles dizem, do Hrímþurs*,

uma filha e um filho juntos;

de um pé junto ao outro,

o sábio Jötunn teve

um filho de seis cabeças."

Óðinn disse:

34-"Diga-me em oitavo,

desde que é dito que tu és sábio

e tu, Vafþrúðnir, sabe,

qual é sua mais antiga memória,

e o mais antigo conhecimento,

desde que tu és sábio, Jötunn?"

Vafþrúðnir disse:

35-"Durante incontáveis invernos,

antes que a terra fosse criada,

nesse tempo nasceu Bergelmir*;

isso eu recordo primeiro,

quando o sábio Jötunn

foi colocado em um moinho*."

Óðinn disse:

36-"Diga-me em nono,

desde que é dito que tu és sábio

e tu, Vafþrúðnir, sabe,

de onde vem o Vindr*,

que viaja sobre as ondas;

embora os homens nunca o vejam?"

Vafþrúðnir disse:

37-"Ele se chama Hræsvelgr,

que senta no fim do céu,

um Jötunn na forma de águia;

de suas asas,

é dito, que o vento se origina

acima da humanidade."

Óðinn disse:

38-"Diga-me em décimo,

desde que toda a origem de todos os Tívar*,

tu, Vafþrúðnir, sabe,

de onde veio Njörðr

entre os filhos dos Æsir -

seus templos e santuários

são numerosos -

e ele não foi gerado entre os Æsir."

Vafþrúðnir disse:

39-"Em Vanaheimr

ele foi criado pelos sábios Regin

e dado como refém para os Deuses*,

no fim do mundo

ele retornará

ao lar entre os sábios Vanir."

Óðinn disse:

40-"Diga-me em décimo primeiro,

quem são os homens, que no lar,

combatem todos os dias;

eles escolhem os mortos

e cavalgam de volta do combate,

e se sentam juntos na maior paz?"

Vafþrúðnir disse:

41-"Todos os Einherjar*,

na cidade de Óðinn,

combatem todos os dias,

eles escolhem os mortos

e cavalgam de volta do combate,

e se sentam juntos na maior paz."

Óðinn disse:

42-"Diga-me em décimo segundo,

porque a origem de todos os Tívar,

tu, Vafþrúðnir, sabe,

dos mistérios dos Jötnar

e todos os Deuses*

diga a verdade,

todo-sábio Jötunn."

Vafþrúðnir disse:

43-"Dos mistérios dos Jötnar

e todos os Deuses

eu posso dizer a verdade,

porque eu tenho estado

em cada mundo*;

em nove mundos eu cheguei,

para abaixo do Niflhel;

lá os homens morrem saindo de Hel*."

Óðinn disse:

44-"Muito eu tenho viajado,

muito eu tenho testado,

muito eu testei os Regin:

quais homens viverão,

quando o grande Fimbulvetr*

chegar para a Humanidade?"

Vafþrúðnir disse:

45-"Líf e Lifþrasir,

eles se esconderão

no bosque de Hoddmímir*;

o orvalho das manhãs

eles terão como alimento,

dai a humanidade nascerá*."

Óðinn disse:

46-"Muito eu tenho viajado,

muito eu tenho testado,

muito eu testei os Regin:

de onde virá a Sól

para o suave céu,

antes de Fenrir* alcança-la?"

Vafþrúðnir disse:

47-"Uma filha nascerá

de Alfröðull*,

antes que ela seja alcançada por Fenrir;

essa donzela cavalgará,

quando os Regin morrerem,

o caminho de sua mãe*."

Óðinn disse:

48-"Muito eu tenho viajado,

muito eu tenho testado,

muito eu testei os Regin:

quem são essas donzelas,

que viajam sobre o mar,

de mentes sábias?"

Vafþrúðnir disse:

49-"Três grandes rios

correm sobre a terra

das donzelas de Mögþrasir;

elas trazem Hamingjur*

para o mundo,

embora elas fossem criadas pelos Jötnar."

Óðinn disse:

50-"Muito eu tenho viajado,

muito eu tenho testado,

muito eu testei os Regin:

quais os Æsir que governarão

as posses dos Deuses,

quando o fogo de Surtr se extinguir?"

Vafþrúðnir disse:

51-"Víðarr e Váli*

habitarão no santuário dos Deuses,

quando o fogo de Surtr se extinguir,

Móði e Magni*

usarão o Mjöllnir

depois que Vingnir* terminar o combate."

Óðinn disse:

52-"Muito eu tenho viajado,

muito eu tenho testado,

muito eu testei os Regin:

quem trará

a morte de Óðinn,

quando os Regin forem arruinados?"

Vafþrúðnir disse:

53-"O lobo irá engolir

o Aldaföðr,

Víðarr vingará isso;

ele partirá

a fria mandíbula

do lobo em combate."

Óðinn disse:

54-"Muito eu tenho viajado,

muito eu tenho testado,

muito eu testei os Regin:

o que Óðinn disse

ao ouvido de seu filho

antes que ele fosse levado à pira*?"

Vafþrúðnir disse:

55-"Nenhum homem sabe

o que tu falaste no início dos tempos

ao ouvido de seu filho;

com a boca condenada

eu falei meus antigos contos

e do Ragnarökr.

Agora com Óðinn eu

disputei minha sabedoria;

tu sempre serás o mais sábio dos seres."

Notas do Vafþrúðnismál:

• 02/2* Herjaföðr é outro nome de Óðinn.
• 03/3* Regin são os Deuses.
• 04/5* O OEði significa "Inspiração", e Aldaföðr é outro nome de Óðinn. Óðinn é o senhor da inspiração.
• 05/5* Vafþrúðnir é pai de Ímr.
• 05/6* Yggr é outro nome de Óðinn.
• 08/1* Óðinn usou esse nome de disfarce.
• 11/6* Dagr é a divindade do dia.
• 12/4* Não se sabe ao certo quem são os Hreiðgotum, mas é possível que sejam os Ostrogodos.
• 13/6* Nótt é a divindade da noite.
• 16/1* Talvez esse rio seja o mesmo que aparece no poema Hárbarðsljóð estrofe 29.
• 18/1* Vígríðr é mencionado no Gylfaginning cap. 51.
• 20/5* Jörð é a Terra e o Upphiminn é o Céu.
• 22/4* Máni é a lua.
• 23/1* Mundilfari é confirmado como pai de Sól e Máni no Gylfaginning cap. 11 e Skáldskaparmál cap. 34.
• 25/1* Dellingr é da família dos Æsir, segundo Snorri em sua Edda em Prosa, Gylfaginning cap. 10. Ele também aparece no Hávamál estrofe 160.
• 25/3* Nörvi é um Gigante.
• 26/5* Vetr é o Inverno e Sumarr o Verão.
• 27/3* Bugge acrescentou duas frases do Gylfaginning cap. 19, da Edda de Snorri: "Ele é filho de Vasuðr, e eles são de família selvagem e coração frio..."
• 29/6* Aurgelmir é outro nome de Ymir. Isto é confirmado no Gylfaginning cap. 05.
• 31/1* Élivágar é o nome dos onze rios que correram para o Ginnungagap. O Gigante Hymir habitava a leste de Élivágar antes de ser morto por Þórr. O Élivágar é mencionado no Gylfaginning cap. 05.
• 32/6* Gýgjur são as Gigantas.
• 33/2* Hrímþurs é outro nome para se referir a Ymir.
• 35/3* Bergelmir é o Gigante que se salvou do sangue de Ymir quando ele foi morto pelos Deuses. A história de Bergelmir aparece no Gylfaginning cap. 07.
• 35/6* Provavelmente era um barco com um moinho tal como é citado na Gróttasöngr.
• 36/4* Vindr é o vento.
• 38/2* Tívar são os Deuses.
• 39/3* Isso é relatado no Gylfaginning cap. 23 e no Ynglinga Saga cap. 04.
• 41/1* Einherjar são os guerreiros de Óðinn. Eles aparecem no Gylfaginning cap. 20 e 38-39.
• 42/5* Além dos Deuses os Gigantes, os Anões e os Elfos possuem sabedoria rúnica segundo o Hávamál estrofe 143.
• 43/5* Vafþrúðnir parece ser um Gigante que viaja pelos mundos para obter sabedoria.
• 43/8* Ao que parece os próprios mortos sofrem uma segunda morte quando vão de Hel para Niflhel. O Gylfaginning cap. 03 relata que os homens malvados que morrem vão do Hel para Niflhel. Porém, outra tradução dessa passagem é possível: "em Hel, para onde vão os mortos."
• 44/5* Fimbulvetr é o grande inverno que anuncia o Ragnarökr.
• 45/3* Hoddmímir Holt ("Bosque de Hoddmímir") é (aparentemente) outro nome de Yggdrasil (?).
• 45/6* Essa linha pode ser traduzida assim também: "assim deve a humanidade ser nutrida."
• 46/6* Sköll é dito devorar a Sól na Edda em prosa, Gylfaginning cap. 12.
• 47/2* Alfröðull é outro nome da Sól.
• 47/6* Ela fará o mesmo curso que sua mãe fazia.
• 49/4* Pensa-se que "elas" sejam as Nornir mais isso é incerto. Hamingjur é a força mágica móvel. Hamingja muitas vezes é definida como "Sorte" ou "Espírito Guardião".
• 51/1* Víðarr e Váli são filhos de Óðinn.
• 51/4* Móði e Magni são filhos de Þórr.
• 51/6* Vingnir é outro nome de Þórr.
• 54/6* Esse filho sem dúvida é Baldr, possivelmente Óðinn contou a ele sobre a chegada do Ragnarökr e seu significado de renascimento... Há também a possibilidade de que Baldr ficou no Hel para se proteger do fim e esse seria o plano real de Óðinn, enfim são apenas suposições...

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