Raziel

۞ ADM Sleipnir

Raziel é o arcanjo mantenedor dos conhecimentos ocultos, de acordo com os ensinamentos da Cabala (judaísmo). Na primeira referência, no apócrifo Livro dos Segredos de Enoque, ele é chamado Reuel ou Rasuel. O nome Raziel significa "segredo de Deus". Raziel também é conhecido como o "Guarda dos Segredos", "O Anjo das Regiões Secretas" e "Anjo dos Mistérios" . Sob outro nome, Galizur ou "Revelador da Pedra", ele é conhecido como o "príncipe reinante do segundo céu.". A ele são atribuídos vários papéis diferentes na hierarquia judaica dos anjos, comumente representado como um querubim, um ofanim, ou um dos erelim.

Aparência

Existem diferentes interpretações da aparência de Raziel. Na tradição judaica, ele possui asas azuis e veste um manto cinza. Na série Rogue Mage, de Faith Hunter, existe a seguinte descrição: "Suas penas são escarlate puro, um tom mais escuro do que um cardeal, sua nervura, as veias visíveis através do suave para baixo da axila, são azul-marinho brilhante, exceto quando ele está lutando ou excitado, então elas se transformam um vermelho brilhante. Seus olhos são mais belos do que o mais fino rubi, com as íris vermelhas em um rosto de pele morena, com mandíbula de mármore esculpido. Cheira a mel e chocolate".

Lendas

Raziel é dito ser autor do Sefer Raziel HaMalach (Livro de Raziel, o Anjo), que continha todo o conhecimento terreno e celestial. Como um dos ofanim, ele permanece perto do trono de Deus, onde ouve tudo e registra em seu livro. De acordo com o Livro de Raziel, ele é o anjo da magia e ensinou astrologia e adivinhação à humanidade.

Tendo se compadecido da situação de Adão e Eva, que foram banidos do Jardim do Éden após comerem o fruto proibido, Raziel decide entregar-lhes o seu livro, na esperança de que eles usassem-no para se redimir e voltar à comunhão com Deus. Essa atitude irritou os seus subordinados angelicais, que tomaram o livro das mãos de Adão e lançaram-no no mar. Posteriormente o livro foi recuperado por uma divindade primordial chamada Rahab, e mais tarde foi parar nas mãos de Enoque (que reivindicou a autoria do livro), Noé (que usou o conhecimento do livro para construir sua arca) e, eventualmente, Salomão (que obteve um conhecimento mágico extraordinário e controle sobre os 72 demônios da Goetia)

O  Zohar, outra obra do misticismo judaico, afirma que no livro de Raziel existe um trecho codificado "explicando as 1.500 chaves para  os  mistérios  do  mundo, os  quais  não foram revelados  nem  mesmo  aos  anjos". Outros  místicos  judeus  afirmam  que " do alto do Monte Horeb, o Anjo Raziel proclama diariamente os segredos dos homens a toda humanidade.

Raziel é uma figura principal na série Instrumentos Mortais de Cassandra Clare. Nestes livros, Raziel criou a raça dos Nefilins, híbridos humano-anjo, para lutarem contra demônios na Terra.

Raziel na capa do livro "Codex dos Caçadores de Sombras" de Cassandra Clare.

Xangô

۞ ADM Sleipnir

Arte de Bea Navarro

Xangô (Shango ou Sango) é o deus/orixá do trovão e o ancestral do povo iorubá. Líder do panteão orixá, domina sobre o trovão, o fogo, a percussão, a dança e a virilidade masculina. Xangô é sincretizado com São Jerônimo, no Brasil, e com Santa Bárbara, em Cuba.  Ele é dito ter sido um rei iorubá, filho de Oranian, e que após a morte, foi elevado ao status divino. Xangô, no seu aspecto divino, permanece filho de Oranian, divinizado, porém tendo Iemanjá como mãe e três divindades como esposas: Oyá, Oxum e Obá.  

Sua esposa favorita (por suas habilidades culinárias) é Oxum, uma deusa do rio. Sua outra mulher, Obá (outra deusa do rio), ofereceu a Xangô seu próprio ouvido como refeição. Ele a desprezou e ela tornou-se o rio Obá, que se funde com o rio Oxum para formar corredeiras perigosas, as quais acredita-se serem a manifestação física de seu ódio ao longo da vida por Oxum. Por último, Oyá era a terceira esposa de Xangô, e foi a única das três que conseguiu aprender os segredos de sua poderosa magia.

Atributos

Xangô é normalmente retratado com um machado duplo na cabeça, seis olhos, e às vezes três cabeças. Seu animal simbólico é o carneiro, cujos berros lembram o som de um trovão, e suas cores são vermelho e branco. Seus servos são Afefe, o vento, e Oxumarê, o arco-íris., cujo dever é  levar água da Terra para o palácio de Xangô no céu.  Foi Xangô quem criou o culto aos Egunguns (epíritos ancestrais iorubás) e é o único orixá que, verdadeiramente exerce poder sobre os Egunguns. 

Ele é o orixá da justiça, da retidão, do equilíbrio e determinação, que abomina os mentirosos, os ladrões e os bandidos. Por este motivo, a morte pelo raio é considerada infamante. Da mesma forma, uma casa atingida por um raio é uma casa marcada pela cólera de Xangô. O proprietário deve pagar pesadas multas ao sacerdotes do orixá que vêm procurar, nos escombros, os Edun Ará ( pedras de raio) lançados por Xangô e enterradas no local onde o solo foi atingido. Os Edun Ará são colocados sobre um pilão de madeira esculpido (odô), consagrado à Xangô. Tais pedras são consideradas emanações de Xangô e contém o seu Axé - o seu poder. O sangue dos animais sacrificados é derramado, em parte, sobre essas pedras para manter-lhe a força e a potência. O carneiro, cuja chifrada tem a rapidez comparada à do raio, é o animal cujo o sacrifício mais lhe convêm. 

Mitos

O Reinado de Xangô e o seu retorno ao Orum

Xangô era filho de Oranian, e governou a cidade-reino de Oyo em tempos antigos como o seu quarto rei. Ele foi elevado ao status de divindade após sua morte. Segundo a história, Xangô era um rei poderoso, porém tirânico e muito temido por seus súditos. Dizia-se que quando ele falava, cuspia fogo e soltava faíscas pelo nariz. Em um relato, após Xangô descobrir um talismã que lhe permitia fazer descer raios dos céus, ele involuntariamente destruiu seu próprio palácio com ele. A maioria de suas esposas e filhos foram mortos. Xangô ficou tão devastado por sua perda que ele entrou na floresta e se enforcou em  uma árvore Ayan, cuja madeira era usada para fazer cabos de machado. 

Em outro conto, Xangô ficou com ciúmes quando seus súditos elogiaram dois de seus comandantes - chamados Timi e Gbonka - de forma mais exaltada do que faziam com ele. Xangô resolveu se livrar deles, e resolveu primeiro enviar Timi até a cidade de Ede para subjulga-la, acreditando ser certo que Timi morreria.

Mas aconteceu exatamente o contrário: o exército de Timi derrotou todos os guerreiros de Ede, e ele assumiu a cidade como seu novo rei. Sob seu governo, Ede se tornou forte e famosa. Com ciúmes do sucesso de Timi, Xangô ordenou que Gbonka desafiasse Timi em uma batalha. Gbonka desafia e derrota Timi, e depois o leva de volta para Oyo, onde Xangô ordena que os dois lutem até a morte. Gbonka derrota Timi novamente, mas ele se recusou a matar seu amigo. Xangô novamente ordena que Gbonka lute contra Timi até a morte.

Gbonka advertiu Xangô que, se ele derrotasse Timi novamente, a próxima batalha seria entre ele e Xangô, e um deles teria de deixar Oyo para sempre. Gbonka derrotou Timi pela última vez e cortou-lhe a cabeça, a qual ele jogou com desprezo no colo de Xangô. Enfurecido, Xangô condenou Gbonka à morte pelo fogo. No entanto, as chamas não causavam dano algo à Gbonka. Ele saiu do meio das chamas e ordenou que Xangô deixasse Oyo para sempre. Xangô deixa a cidade e no fim se enforca em uma árvore Ayan. Durante uma grande tempestade que caiu em Oyo , a voz de Xangô veio dos céus declarando que ele não tinha morrido, mas voltou para Orum,  o lar dos orixás. Acreditava-se que Xangô continuou a manter os olhos em Oyo e punia as pessoas que falavam contra ele, fulminando-as com um raio.

Xangô rouba Oya de Ogum

Oyá vivia com Ogum antes de ser mulher de Xangô. Ela ajudava Ogum no seu trabalho, carregando seus instrumentos e manejando o fole para acender o fogo da forja. Um dia Ogum deu a Oyá uma vara de ferro igual a que lhe pertencia, que tinha o poder de dividir os homens em sete partes e as mulheres em nove partes, caso estas se tocassem em uma briga. Xangô gostava de sentar-se perto da forja para apreciar Ogum bater o ferro, e sempre lançava seus olhares a Oyá; ela por sua vez, também lançava olhares a Xangô.

Xangô era muito elegante, seus cabelos eram trançados, usava brincos, colares e pulseiras. Sua imponência e seu poder impressionavam Oyá. Um dia Oyá e Xangô fugiram e Ogum lançou-se em perseguição a eles. Encontrando os fugitivos, brandiu sua vara mágica, Oyá fez o mesmo e elas se tocaram ao mesmo tempo. E assim Ogum foi dividido em sete partes e Oyá em nove partes, recebendo ele o nome de Ogum Mejé e ela o de Iansã, cuja origem vem de Iyámésàn, "a mãe transformada em nove".

fontes:

• Wikipédia
• https://sites.google.com/site/magiadosorixas/os-orixas/xango---01

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Camazotz

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Camazotz era o deus morcego vampiro dos antigos povos maias, em especial do povo quiché na Guatemala. Esta divindade vampírica era o deus das trevas, violência e sacrifício (especialmente sacrifício de sangue). O próprio nome Camazotz é derivado de duas palavras da língua maia quiché : kame , que significa "morte", e sotz , que significa "morcego". Em Xibalba, o submundo maia, Camazotz preside uma caverna repleta de gigantescos monstros morcegos, chamada de Zotzilaha.

Camazotz se deleita com a matança de pessoas inocentes, e adora beber sangue humano. Aqueles que eram devotos desta divindade abriam uma de suas veias, enchiam uma tigela de madeira ou cerâmica com o seu sangue, e ofereciam à esse morcego da morte.

Originalmente, Camazotz era um morcego antropomórfico adorado pelos índios zapotecas de Oaxaca, e mais tarde foi adotado pelos maias como um deus vampiro, que exigia oferendas de sangue de seus seguidores em troca dos favores ou da ajuda da divindade. Camazotz tem um papel de destaque no Popol Vuh, um compêndio da mitologia e das crenças maias. 

A lenda conta que os heróis gêmeos Hunahpu e Xbalanque encontraram Camazotz e seus servos durante sua jornada pelo submundo. Os irmãos tiveram que espremer-se em suas próprias zarabatanas para se proteger dos morcegos que os cercavam. Hunahpu cometeu o erro de colocar a cabeça para fora para ver se o sol tinha nascido. Camazotz imediatamente arrancou-lhe a cabeça e a levou para ser usada como bola pelos deuses em seu próximo jogo. Xbalanque então apelou a todos os animais na floresta para trazerem seus alimentos favoritos. Um desses animais lhe traz uma abóbora, a partir da qual Xbalanque esculpiu uma nova cabeça para o seu irmão. Os irmãos continuam então sua jornada por Xibalba, e finalmente, encontraram e derrotaram Camazotz (bem como os outros senhores do submundo).

Alguns estudiosos acreditam que a lenda de Camazotz pode ter se derivado de um morcego pré-histórico, Desmodus draculae, ou "o gigante morcego vampiro". Esse morcego era cerca de 25% maior que o morcego comum (Desmodus rotundus). Alguns acreditam que o Desmodus draculae ainda possa existir nos dias de hoje, e que eram aparentemente comuns no tempo dos maias. 

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Svetovid

۞ ADM Sleipnir

Svetovid (ou Svetovit, Svantevit, Svyentovit, Svantovit, Swietowit, Svevid ou simplesmente Vid) é o deus eslavo da guerra, da fertilidade e da abundância, também associado à adivinhação. Ele era a principal divindade dos eslavos do báltico e seu culto era altamente conectado com a fortaleza Arkona, localizada na ilha de Rugen, que já foi considerada a "terra sagrada" dos eslavos. A maior parte das informações sobre Svetovid provém desse antigo santuário eslavo. Svetovid era o protetor das terras aráveis ​​e o deus do sol e da luz para aqueles que acreditavam nele. Para todos os outros, ele era um deus da guerra, destruição e derrota.

Representações

Svetovid é geralmente representado como um deus de quatro cabeças, com duas cabeças olhando para a frente e as outras duas olhando para trás. Em sua mão direita, Svetovid carrega um chifre de beber e na mão esquerda ele empunha um arco ou uma espada. Estátuas que retratam o deus mostram um homem com quatro cabeças, com cada uma olhando para uma direção distinta, uma representação simbólica das quatro direções da bússola, e talvez, das quatro estações do ano. Segundo o historiador Boris Rybakov, as cabeças de Svetovid representariam as seguintes divindades do panteão eslavo: Perun, Svarog, Lada e Mokos, que unidas, vigiavam todos os quatro lados do mundo.

O Templo em Arkona

No centro da fortaleza Arkona ficava localizado o templo de Svetovid, rodeado por cercas de madeira. O templo também era feito de madeira, como todos os outros templos eslavos, por isso hoje quase não existem vestígios destas construções. O tamanho do templo era de 20x20 metros e na parte interna existia uma estátua do deus, de 8 metros de altura, também de madeira. O chifre em sua mão direita era feito dos mais diferentes tipos de metais, e estava sempre cheio de vinho ou de néctar. De acordo com a quantidade de líquido no mesmo, o sacerdote previa o futuro da terra. O corpo da estátua possuía esculturas talhadas, as quais eram divididas em três partes. A parte superior simbolizava o mundo espiritual, a do meio era o material e a parte inferior simbolizava o inferno. 

O templo de Svetovid era também um oráculo bem conhecido, que os eslavos frequentavam para saber sobre o futuro. No templo, havia um cavalo branco, que supostamente pertencia a Svetovid. Ninguém podia tocá-lo, exceto o sacerdote que cuidava do templo. Acreditava-se que Svetovid montava no cavalo branco e liderava seu povo nas batalhas contra os seus inimigos. O cavalo branco era usado na previsão do resultado das batalhas que se aproximavam. Antes de partirem para a guerra, os sacerdotes colocavam uma linha tripla de lanças em frente do templo,   e o cavalo era conduzido para cruzá-las. Se o cavalo começasse a se mover com a perna direita, considerava-se que resultado seria favorável. Se ele começasse com a perna esquerda, a guerra era adiada. O templo também possuía um grande tesouro guardado em seu interior, guardado por cerca de 300 bravos guerreiros. Os eslavos eram obrigados a doar parte da sua colheita para o templo, bem como os despojos obtidos nas batalhas.

O santuário de Svetovid em Arkona foi destruído no ano de 1168 pelo rei dinamarquês Valdemar I. A estátua do deus foi demolida, cortada em pedaços e queimada.

Rituais

Uma vez por ano, durante o período de colheita, as pessoas sacrificavam animais e ofereciam partes deles ao deus (geralmente a cabeça de animais domésticos) em frente ao templo. Esta era também a ocasião de uma grande festa religiosa onde muitas pessoas tomaram parte. Durante essa festa, o sacerdote previa abundância ou escassez para o próximo ano e rezava para Svetovid prover fortuna e prosperidade para toda a terra.

Um dia antes da festa, o sacerdote limpava o templo com uma vassoura, tomando cuidado para não respirar dentro do templo. Quando ele precisava respirar, simplesmente corria até a porta para tomar fôlego, uma vez que não poderia permitir que a respiração humana profanasse o templo. No dia da festa, o sacerdote levava o chifre da estátua. Se a quantidade de líquido diminuísse, o ano seguinte seria de pobreza, e se nele houvesse o mesmo volume de antes, havia a promessa de abundância. No restante do festival, as pessoas comiam, bebiam e dançavam, o que também era parte do ritual e celebração de Svetovid .

Interpretações do nome

Algumas interpretações dizem que Svetovid era outro nome para Radegast, enquanto outros afirmam que ele era um deus falso, uma invenção galesa com base no nome de São Vito. No entanto, uma prática comum da Igreja Cristã era substituir divindades pagãs e locais de culto por pessoas análogas e rituais com conteúdo cristão inserido, por isso, parece mais provável que São Vito tenha sido criado para substituir o original Svetovid. De acordo com uma interpretação questionável, Svetovid era a contraparte rugiana  do deus Perun.

fontes:

• http://meettheslavs.com/svetovid-main-deity-baltic-slavs/
• http://epika.org/house-of-mythology/17-svetovid

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A Edda Poética: Parte XII - Þórsdrápa

۞ ADM Sleipnir

Tradução e notas por Márcio Alessandro Moreira.

O Þórsdrápa ("Louvor a Þórr") é um poema escaldico escrito pelo poeta Eilífr Goðrúnarson, que relata a viagem de Þórr em direção a Jötunheimr para se encontrar com o Jötunn ("Gigante") Geirröðr. Este poema é notável pela criatividade e no uso dos complexos Kenningar ("Conhecimentos"). A Edda em Prosa também faz menção a esse poema, na qual aparece com algumas diferenças. O poema Þórsdrápa é datado aproximadamente do fim do século 10 d. c. (entre 990-1000 d. c.). Nada se sabe sobre Eilífr, exceto que ele seria um dos poetas da corte de Hákon Jarl, segundo o Skáldatal. 

Þórsdrápa

01-Encorajou* o abatedor da linha

dos deuses que voam das rochas*,

rico era Loptr* em mentir,

o pai da linha do mar*, para deixar o lar;

o tentador da mente* disse que os verdes

caminhos, ao guerreiro do trovão de Gautr*,

aquele que não é fiel*, levariam em direção ao muro

do cavalo* de Geirröðr.

02-O bravo* viajou

com o caminho do urubu*, por poucas vezes

é necessário convidar Þóarr*, eles estavam ansiosos em oprimir

os descendentes de Þorn*;

quando o domador do cinto

de Gandvikr*, mais poderoso que os Skotum**,

novamente tinha ido em direção ao povo de Ymsi*,

da habitação de Iði*, [saindo] de Þriðr**.

03-Pronto estava para viajar*,

antes do perjuro* fardo dos braços da Hapt da mágica**,

com o veloz guerreiro

movedor dos exércitos*, o Rögnir da batalha**;

eu recito o fluxo dos lábios de Grímnir*:

o sedutor das donzelas dos salões* daquela que berra ruidosamente**

passou as solas dos pés* sobre

a charneca de Endill*.

04-E andaram os Vanir da batalha*,

o primordial diminuidor*

das donzelas do inimigo da Fríð do escudo celestial*,

até chegarem ao sangue de Gangr*;

quando o ágil,

veloz em temperamento, poupador das maldades* de Loki,

desejou opor-se a noiva*

dos parentes do bode do junco*.

05-E o diminuidor* da reputação

da Nanna* da saliência do mar**

atravessou a pé o glacial fluxo da correnteza,

que rola ao redor do mar do lince*;

o furioso dispersador* do vilão das rochas da montanha**

conseguiu um rápido progresso sobre

o amplo caminho da estrada do cajado*,

onde a poderosa correnteza jorrava veneno*.

06-Ali eles colocaram

a serpente que é atirada* na rede da floresta**

contra o alto som do vento* [da rede] da floresta**,

os escorregadios ossos redondos não dormiram*;

a ruidosa lima* entrou em conflito contra os seixos,

enquanto o impetuoso rugido que cai da montanha*,

era golpeado pela tempestade de neve,

junto com a bigorna de Feðja*.

07-O patrocinador da pedra da terra*

deixou altas ondas caírem sobre ele,

o homem que usou o cinto* [do poder],

não sabia curso melhor de ação para si;

o diminuidor das crianças* de Mörn**

declarou que seu poder aumentaria*

até o teto da terra*, a menos que o jorro de sangue

da garganta de Þorn* diminuísse.

08-Os gloriosos*, guerreiros sábios na batalha**,

vikings prometidos em juramento* da residência de Gauti**,

nadaram com dificuldade,

enquanto o pântano das espadas* fluía;

a terra da onda de neve*,

soprada pela tempestade,

investiu poderosamente contra

o multiplicador do infortúnio* do habitante do quarto da terra do tergo**.

09-Até Þjálfi, acompanhando

o amigo dos homens*, pular no ar**

na correia do escudo do senhor do céu*,

isso foi uma prova de força*;

as viúvas* do perverso Mímir**

fizeram uma forte correnteza contra o cajado*

do furioso derrubador* dos golfinhos do precipício**,

que avançou com o Gríðarvöllr*.

10-A bolota profunda da hostilidade dos homens*

que fortemente resiste ao mal,

não se esqueceu de bater*

na onda da correnteza* do covil de Glammi**;

o herdeiro da terra* foi presenteado com a mente corajosa

maior que a ameaça do Fjörðr*,

nem Þórr nem Þjálfi

abalaram a poderosa pedra* com terror.

11-Os bandos das montanhas que são inimigos*

do escudo do contínuo fogo abrasador*

fizeram um estrondo na tábua da espada*,

contra os apertadores da Gleipnir*;

adiante os atravessadores das profundezas*,

os destruidores do povo da praia do mar*,

contra os parentes dos Bretar* da caverna

conduziram o jogo da vasilha da risca do cabelo de Héðínn*.

12-O povo* da gelada

rocha do mar da Svíþjóð* inimiga,

fugiram procurando ir para seus santuários*,

seguidos pelo destruidor do povo do cabo*;

os Danir da costela do mar*,

do santuário distante*,

caíram primeiro quando

os agitadores do fogo* da família de Jólnir** resistiram firmemente.

13-Quando os Hersir*, dotados

de mente corajosa foram para

a casa de Þorn*, um estrondo ocorreu

na caverna de muro circular dos Kumrar*;

o destruidor relutante em fazer paz*

da rena do pico de Lista*

foi colocado fixado ali, sobre o cruel,

malicioso chapéu* da esposa de Risar**.

14-Elas forçaram o alto do céu*

da flama da sobrancelha da lua*

contra o caibro do salão da rocha*,

e elas foram esmagadas contra as nozes de pedra da planície*;

o controlador do casco [de navio]*,

do carro flutuante da tempestade*,

quebrou a antiga quilha* do navio do riso**

das duas mulheres das cavernas.

15-O filho de Jörð*

ensinou uma lição incomum*,

mas os homens do covil da terra* da maçã** do Fjörðr

não encerraram sua celebração de cerveja*;

o assustador da corda do olmo*,

parente de Suðri*, com a tenaz atirou um pedaço

cozinhado na forja*,

na boca do ladrão da tristeza de Óðinn*.

16-O opressor* do povo**

das mulheres que viajam ao anoitecer*

abriu a boca dos seus braços*

sob o ardente peso do joio da pinça*.

17-E assim o veloz impetuoso na batalha*,

amigo de muito tempo de Þröng*,

gananciosamente bebeu a bebida de pedaço derretido* levantada

no ar com a veloz boca de suas mãos*;

quando a escória sibilante*

voou do hostil peito do agarro*,

do furioso amante da donzela de Hrímnir*,

em direção a aquele quem fortemente tem saudades de Þrúðr*.

18-O salão de Þrasir* tremeu,

quando a larga cabeça de Heiðrekr*

foi trazida abaixo

da antiga perna do muro* do solo do urso**;

o esplendido padrasto de Ullr*

atirou o nocivo broche*

com grande força no meio do cinto*

do vilão do dente do caminho da linha de pesca*.

19-O furioso* matou os descendentes de Glaumr**

com seu martelo sangrento*;

o assassino* do frequente visitante**

do salão* da Syn de pedra** saiu vitorioso;

aquele que não falta suporte* não embaraçou

o mastro do arco*, Deus do Carro**,

aquele que promove* a tristeza

sobre os guerreiros dos bancos* do Jötunn**.

20-O adorado agressor de Hel*

matou os bezerros das florestas*

do refugio subterrâneo* da brilhante Álfheimr

com o fácil esmagador*, junto com o Álfr**;

os Rúgios* de Lista do covil do falcão**

foram incapazes de causar mal

ao firme suporte* do diminuidor do tempo de vida**

dos homens* de Ella da rocha**.

21-O irmão de Röskva* ficou enfurecido,

o pai de Magni* deu um golpe vitorioso;

nem Þórr nem Þjálfi

abalaram a poderosa pedra* com terror.

Notas do Þórsdrápa:

• 01/1* Loki estava encorajando Þórr.
• 01/2* Þórr é o abatedor do fio da vida dos Gigantes, que vivem nas rochas.
• 01/3* Loki, "Loptr" significa "Aéreo" ou "Aquele que Viaja pelo Ar".
• 01/4* Jörmungandr.
• 01/5* Loki.
• 01/6* Þórr é o guerreiro do trovão de Gautr (Óðinn).
• 01/7* Loki.
• 01/8* Kenningr para "Casa".
• 02/1* Þórr.
• 02/2* Loki, que anda pelos céus com seus sapatos mágicos.
• 02/3* Þórr frequentemente viaja até Jötunheimr para matar Trolls e monstros. É interessante notar que a forma escandinava "Þóarr" é muito próxima à forma germânica "Þonar", que é possível que seja uma ponte etimológica entre esses dois nomes, onde posteriormente "Þonar" "perdeu" o "-na-" ficando apenas "Þórr", na Escandinávia.
• 02/4* É um kenningr para "Ymir". Þorn significa "Espinho" e é conectada com a runa Anglo-Saxônica "Þ".
• 02/6* Þórr, Gandvíkr significa "Baía Mágica" ou "Baía da Serpente" e muitos acreditam se tratar do Mar Báltico, do Oceano Ártico, do Golfo de Bótnia ou do Mar Branco. Cinto de Gandvíkr é um kenningr para Jörmungandr e Þórr é o seu domador.
• 02/6** Skotum significa "Escoceses" mais aqui é um kenningr para "Gigantes".
• 02/7* Parece se referir ao gigante Ymir, cujo nome parece ser uma variação.
• 02/8* Iði é um gigante, que é irmão de Þjazi e Gangr, mas aqui é um kenningr para "Jötunheimr".
• 02/8** Óðinn. Þórr saiu da casa de Óðinn, que é Ásgarðr, para ir ao lar do Gigante Geirröðr.
• 03/1* Esta estrofe inteira é de difícil interpretação, mas parece se referir a Þjálfi, o ajudante de Þórr.
• 03/2* Loki, Þjálfi estava mais ansioso que Loki para ir ao lar dos Gigantes.
• 03/2** Fardo dos braços é um kenningr para "marido", onde a esposa recolhe o esposo
• nos braços. Hapt significa "Divindade" na poesia nórdica e provavelmente se refere a
• sua esposa Sigyn ou sua amante Angrboða.
• 03/4* Þórr.
• 03/4** Þjálfi.
• 03/5* Óðinn, "o fluxo dos lábios" é um kenningr para poesia.
• 03/6* Þórr é conhecido como amante da Giganta Járnsaxa, com quem gerou Magni, o Deus da força. Ele também é amigo de Gríðr (a mãe de Víðarr) com quem possivelmente poderia ter tido um caso. Freyja no poema Hyndluljóð verso 04 diz que Þórr odeia Gigantas. Þórr, segundo as sagas, era venerado junto com as Gigantas Þorgerðr Hórgarbrúðr e Irpa.
• 03/6** Kenningr para "Montanha", aquela que berra ruidosamente é a "Águia", que vive nas montanhas.
• 03/7* Þórr é acostumado a nadar por rios violentos e gelados.
• 03/8* Kenningr para "Oceano", Endill é o nome de um gigante, cujo nome aparece em vários kenningar relacionados ao oceano.
• 04/1* Þórr e Þjálfi.
• 04/2* Þórr.
• 04/3* Sköll é o nome do lobo que persegue a Sól e "Fríð" é um kenningr para ela e significa "Paz". Os Deuses colocaram um escudo na Sól, que é chamado de Svalin ou
• Svöl ("O Que Refresca"), para proteger a terra e o mar de seu calor, segundo o Grímnimál verso 38. As "donzelas" possivelmente são as Járnviðjur ("Gigantas da Floresta de Ferro"), que vivem em Járnviðr ("Floresta de Ferro") e que geram monstruosas criaturas em formas de lobos, segundo o Gylfaginning cap. 12.
• 04/4* Gangr é o nome de um Gigante que é irmão de Þjazi e Iði, mas aqui é um kenningr para "Oceano".
• 04/6* Þórr, tem o poder de aparecer sempre quando é invocado, talvez por alusão ao raio, segundo o Gylfaginning cap. 42. O Deus do Trovão também é conhecido por seu feroz temperamento segundo o Völuspá verso 26. Þórr sempre consegue arruinar os planos de Loki segundo o Gylfaginning cap. 50, quando o Deus o captura; Lokasenna verso 64, quando o Deus o expulsa do salão de Ægir; Skáldskaparmál cap. 26, onde o Deus mata o Gigante Geirröðr que havia feito um trato com Loki.
• 04/7* Giganta.
• 04/8* Kenningr para "Lobo" (talvez Fenrir) e seus parentes são os Gigantes.
• 05/1* Þórr.
• 05/2* Kenningr para "Giganta".
• 05/2** Saliência do mar se refere a uma rocha ou pedra.
• 05/4* Mar do lince é um kenningr para "Terra".
• 05/5* Þórr.
• 05/5** Kenningr para "Gigante".
• 05/7* Kenningr para "Oceano".
• 05/8* Provavelmente isso se refere ao mar glacial e ao frio, porém pode ser uma alusão a Serpente Miðgarðr.
• 06/2* Kenningr para "Lança", mas é possível que seja o cajado que Gríðr deu a Þórr segundo o Skáldskaparmál cap. 26.
• 06/2** Kenningr para "Oceano".
• 06/3* Kenningr para "Corrente Oceânica".
• 06/3** Kenningr para "Oceano".
• 06/4* Keningr para "Rochas Submarinas". Como as rochas do mar permanecem "dormindo" no fundo do mar, elas não mais podiam "dormir" porque haviam sido "acordadas" por Þórr.
• 06/5* Kenningr para "Lança", mas é possível que seja o cajado que Gríðr deu a Þórr.
• 06/6* Kenningr para "Cachoeira".
• 06/8* Ao que tudo indica Feðja seria o nome do rio, que carregava, em sua correnteza, pedras ou rochas. Porém "Feðja" parece ser uma derivação de "Fenja", a Giganta que empurrava o moinho Grótti ("Amolador") junto com sua irmã Menja para fabricar ouro para Fróði, até ele ser roubado por Mýsingr, que acabou matando Fróði. Ambas terminaram por afundar no mar junto com o navio do rei Mýsingr (com ele a bordo), após fabricar muito sal, fazendo o barco afundar por causo do peso, por ordem do próprio rei. Desde então o mar se tornou salgado. Segundo Adam de Bremen esse moinho, mesmo no fundo do mar, causava um redemoinho terrível no oceano causando assim as marés. Isso era causado pelo buraco da pedra do moinho, que sugava as águas do oceano e depois as esguichava de volta provavelmente junto com rochas e essas rochas seriam a "Bigorna de Fenja". O Gylfaginning cap. 47 relata que foi Þórr o primeiro a causar a maré baixa, quando bebeu do chifre de Útgarðr-Loki, que ia dar no oceano. O Skáldskaparmál cap. 26 relata que esse rio se chama "Vimur", que é conhecido como o maior de todos os rios.
• 07/1* Þórr. A "Pedra da Terra" parece ser um kenningr para "Sílex" ou "Espada", que é empunhado por um guerreiro e Þórr é seu patrocinador.
• 07/3* Þjálfi segura no cinto de Þórr para conseguir atravessar o mar glacial, por isso é dito que ele o "usou". O cinto é chamado Megingjörðr ("Cinto do Poder") e quando Þórr o afivela seu poder divino é dobrado.
• 07/5* Þórr.
• 07/5** Kenningr para "Giganta".
• 07/6* Esse episódio também aparece no Skáldskaparmál cap. 26, onde Þórr ameaçou aumentar seu poder divino para ficar tão alto como o próprio Céu.
• 07/7* Kenningr para "Céu".
• 07/8* Kenningr para "Ymir e seu sangue", com o qual os Æsir Óðinn, Vili e Vé fizeram o Oceano e lagos. O Gylfaginning cap. 07 relata que o sangue de Ymir inundou o Ginnungagap quando ele foi morto pelos Deuses e afogou todos os Gigantes, exceto Bergelmir e sua esposa, que escaparam navegando um moinho-barco.
• 08/1* O manuscrito parece indicar o significado de "Amigos", porém em outras traduções aparecem como "Gloriosos" ou "Belos".
• 08/1** Essa afirmação parece confirmar que Þórr e Þjálfi são sábios guerreiros em batalha ou em momentos de dificuldades. Þjálfi ajudou Þórr contra o Gigante Hrungnir aconselhando ele a ficar em cima de seu escudo caso Þórr o atacasse por baixo. O Gigante assim o fez e Þórr acabou por matá-lo no Skáldskaparmál cap. 24. No poema Alvíssmál, Þórr usou a inteligência para livrar sua filha de se casar com o Anão Alvíss. Þórr enganou o Gigante Hymir sob a forma de um jovem quando foi pescar Jörmungandr no Gylfaginning cap. 48. Em antigos manuscritos Galdrar Þórr era invocado nas lutas livre conhecidas como Glíma. O próprio Þórr afirma ser um excelente lutador no Gylfaginning cap. 46.
• 08/2* Þórr e Þjálfi.
• 08/2** Óðinn e sua residência é Ásgarðr ou talvez seja uma referência ao Valhöll.
• 08/4* Kenningr para "Oceano". As "espadas" podem ser uma alusão aos blocos de gelo
• afiados que são levados pelas correntezas.
• 08/5* Kenningr para "Oceano".
• 08/8* Þórr.
• 08/8** Kenningr para "Gigante que habita nas Montanhas".
• 09/2* Þórr, é o protetor e amigo dos homens.
• 09/2** Þjálfi pulou para escapar das ondas que subiam. Quando as ondas alcançaram os ombros de Þórr, e sendo Þórr maior que ele, Þjálfi pulou para cima. Anteriormente Þjálfi se segurava no cinto de Þórr antes do mar subir.
• 09/3* Þórr é o senhor dos Céus, pois ele comanda o clima. Ao que parece Þórr levava consigo um escudo ou talvez seja um kenningr para suas luvas de ferro ou mesmo o seu braço forte.
• 09/4* Þórr realizou essa façanha atravessando o difícil mar glacial e ainda carregou Þjálfi nos braços.
• 09/5* As filhas de Geirröðr: Gjálp e Greip. Segundo o Skáldskaparmál cap. 26 apenas Gjálp causava a cheia do rio.
• 09/5** Kenningr para "Gigante".
• 09/6* Segundo o Skáldskaparmál cap. 26, Þórr pegou uma enorme pedra do rio e atirou em Gjálp, porque ela estava fazendo o rio subir.
• 09/7* Þórr.
• 09/7** Kenningr para "Gigantes".
• 09/8* A "Lança" mencionada anteriormente parece ser mesmo o cajado de Gríðr, que é chamado Gríðarvöllr.
• 10/1* Kenningr para "Coração".
• 10/3* Indicando que Þórr e Þjálfi não se assustaram com a situação em que estavam.
• 10/4* Kenningr para "Oceano".
• 10/4** Kenningr para "Gigante".
• 10/5* Þórr.
• 10/6* Kenningr para "Rio que cai da Montanha" ou seria uma das filhas de Geirröðr, que estaria sobre o rio.
• 10/8* Kenningr para "Coração".
• 11/1* Kenningr para "Gigantes", que são inimigos da luz solar, mas é provável que aqui seja uma alusão a Gjálp e Greip. O Hárbarðsljóð 23 faz uma referência muito similar a isso, onde as noivas dos Gigantes andam sobre as montanhas.
• 11/2* Kenningr para a "Sól", que puxa o carro do astro solar.
• 11/3* Kenningr para "Escudo". Ao que parece os Gigantes atacaram Þórr e Þjálfi quando eles chegaram à praia de Jötunheimr.
• 11/4* Kenningr para "Æsir", que segundo o Gylfaginning cap. 34, capturaram o lobo Fenrir, enquanto o Deus Týr estava com a mão na boca do monstro. Esse kenningr é apropriado para Þórr, já que é o mais forte dos Deuses e homens, com certeza foi ele quem amarrou Fenrir (provavelmente com a ajuda dos outros Deuses) usando a sua força superior. Uma chapa de elmo encontrado em Torslunda, na Suécia, parece confirmar isso, onde vemos um personagem usando luva e cinto, portando um martelo (todos são símbolos de Þórr) e segura uma corrente com um monstro acorrentado, que deve ser Þórr prendendo Fenrir.
• 11/5* O Skáldskaparmál cap. 26 conta que Þórr segurou um ramo de Sorveira-Brava para sair do rio.
• 11/6* Þórr e Þjálfi. O "Povo da Praia do Mar" são os "Gigantes".
• 11/7* Bretar significa "Britânicos" mais aqui é um kenningr para "Gigantes".
• 11/8* Kenningr para "Batalha". O "Jogo da Vasilha da Risca do Cabelo de Héðinn" é um kenningr para "Elmo" ou "Capacete".
• 12/1* Kenningr para "Gigantes".
• 12/2* Significa "Suécia", mas aqui é um kenningr para "Terra dos Gigantes" (Jötunheimr).
• 12/3* Para as montanhas.
• 12/4* Þórr.
• 12/5* Significa "Dinamarqueses" mais aqui é um kenningr para "Gigantes" e "Costela do Mar" é um kenningr para "Rocha marinha" ou "Recife".
• 12/6* Jötunheimr.
• 12/8* Kenningr para "Guerreiro".
• 12/8** Jólnir é um dos nomes de Óðinn e sua família é os Æsir, mas aqui se refere a seu filho Þórr e Þjálfi. Esse episódio provavelmente é o mencionado no Hárbarðsljóð 29, onde os filhos de Svarangr atacaram Þórr num rio com pedras, mas o Deus terminou por matá-los.
• 13/1* Significa "Senhores" mais aqui é um kenningr para Þórr e Þjálfi.
• 13/3* Kenningr para "Ymir", sua casa é Jötunheimr, porém pode ser um kenningr também para Geirröðr e sua residência.
• 13/4* Significa "Cumbrianos" mais aqui é um kenningr para "Gigantes".
• 13/5* Þórr.
• 13/6* Lista é o nome de um distrito da Noruega. A "Rena do Pico" provavelmente é um kenningr para "Gigante" (ou "Lobo"), que vive nas montanhas.
• 13/8* Kenningr para "Cadeira". O Skáldskaparmál cap. 26 relata que Þórr foi colocado em uma cadeira, onde as filhas de Geirröðr estavam escondidas.
• 13/8** Kenningr para "Gigantes".
• 14/1* Kenningr para "Cabeça".
• 14/2* Kenningr para "Olho". No Þrymskviða 27, o gigante Þrymr declara que os olhos de Þórr queimavam como fogo.
• 14/3* Kenningr para "Teto da Caverna".
• 14/4* Kenningr para "chão (de pedra da montanha)", o Skáldskaparmál cap. 26 relata que as filhas de Geirröðr ergueram a cadeira onde Þórr estava sentado, para fazer o Deus ser esmagado contra o teto, mas Þórr usando sua força e o cajado Gríðarvöllr, forçou a cadeira para baixo, fazendo com que as colunas das duas Gigantas fossem quebradas. Saxo Grammaticus, na Gesta Danorum Livro 8, relata que três Gigantas foram mortas por Þórr e todas elas tinham a coluna quebrada.
• 14/5* Þórr. Este kenningr associa Þórr e seu carro a um navio, que anda pelos céus trazendo a tempestade.
• 14/6* Em certos trechos o poema Haustlöng menciona algo muito similar a isso (referente ao poder de Þórr sobre a tempestade): "E em direção ao jogo do ferro (a Batalha), o filho de Jörð (Þórr) trovejava no caminho de Máni (o Céu), abaixo dele, - a fúria aumentava no irmão de Meili (Þórr) -." E continua: "A terra era sacudida pela tempestade de granizo, o Ginnunga Vé (Santuário dos Deuses = Céus) queimava quando o Hofregin (Templo do Poder = Þórr) dos bodes do dócil carro ia em direção ao encontro de Hrungnir, - a viúva (Jörð) de Svölnir (Óðinn) praticamente se partia em pedaços -." E diz mais: "- as montanhas tremem, e as rochas se partem, o alto do céu queima -." Um trecho de Óláfs Saga Tryggvasonar (Fornmanna Sögur, 101) ainda diz mais: "Þórr tinha feito muitos trabalhos grandiosos, e tinha partido rochas e despedaçado rochedos, enquanto Óðinn dava aos homens a vitória."
• 14/7* Kenningr para "Coluna". Quilha é uma peça forte de uma embarcação.
• 14/7** Kenningr para "Peito". Assim temos: "Caminho da Quilha" + "Navio do Riso", que é igual a "Ossos (das costas) do peito" = "Coluna".
• 15/1* Þórr.
• 15/2* Provavelmente Þórr mostrou ser o mais forte que os Gigantes e essa era a "lição".
• 15/3* Kenningr para "Gigantes".
• 15/3** Kenningr para "Pedra" ou "Rocha".
• 15/4* Embora Þórr tivesse matado Gjálp e Greip, Geirröðr continuou seu banquete.
• 15/5* Geirröðr. "Corda do Olmo" é um kenningr para "Fio do Arco", provavelmente este kenningr parece indicar que Geirröðr, prestes a jogar um pedaço de ferro derretido em Þórr, era visto com um "Arqueiro".
• 15/6* Kenningr para "Gigante", que é Geirröðr. Suðri é um dos quatro Anões que seguram o Céu, segundo o Gylfaginning cap. 08. O "parentesco" entre eles pode ser entendido facilmente, pois ambos são descendentes de Ymir. Geirröðr é descendente de Ymir, assim como os Gigantes, e Suðri, assim como os outros Anões, nasceu da carne de Ymir em decomposição, segundo o Gylfaginning cap. 14.
• 15/7* Uma barra de ferro ardente. Este episódio aparece no Skáldskaparmál cap. 26.
• 15/8* Þórr. Isto significa que Þórr conforta seu pai Óðinn, levando embora as tristezas e dificuldades.
• 16/1* Þórr.
• 16/1** Trolls.
• 16/2* Trollkonur ou "Fêmeas Trolls".
• 16/3* Kenningr para "Punhos".
• 16/4* Kenningr para "Ferro".
• 17/1* Þórr.
• 17/2* Þröng provavelmente é outro nome de Freyja.
• 17/3* O pedaço de ferro derretido jogado por Geirröðr.
• 17/4* Kenningr para "Apanhar (com as Mãos ou Dedos)".
• 17/5* O pedaço de ferro derretido.
• 17/6* Kenningr para "Palma (da Mão)".
• 17/7* Geirröðr. A donzela (filha) de Hrímnir é um kenningr para "Giganta". Heiðr e Hljóð são filhas de Hrímnir.
• 17/8* Þórr, cuja filha é Þrúðr, que ele teve com Sif. É sabido que Þórr tem uma ótima relação com seu filho Magni (Skáldskaparmál cap. 24) e com a filha Þrúðr (Alvíssmál), aos quais ele quer muito bem. Enquanto muitos acham que essa referência seja ao fato de Þrúðr ter sido raptada por Hrungnir, infelizmente num mito perdido mais que é mencionado no Skáldskaparmál, que teria sido o motivo de o porquê Þórr odiar Hrungnir; porém, como Þrúðr é uma Valkyrja (Gylfaginning cap. 36), ela deve ficar muito tempo longe causando batalhas e esse pode ser o motivo de Þórr ter saudades de sua filha ou talvez porque ele mesmo fica muito tempo fora matando monstros.
• 18/1* Kenningr para "Gigante", mas aqui é um kenningr para Geirröðr. Seu "Salão" é a "Caverna".
• 18/2* Heiðrekr é um kenningr para Geirröðr.
• 18/4* Kenningr para "Pilar".
• 18/4** Kenningr para "Habitação" ou "Casa".
• 18/5* Þórr é o padrasto de Ullr.
• 18/6* Kenningr para "Dardo (o pedaço de ferro derretido)".
• 18/7* Þórr atirou o pedaço de ferro derretido de volta no abdome de Geirröðr. O Skáldskaparmál cap. 26 relata que Þórr usou tanta força que a barra de ferro atravessou o pilar, Geirröðr, o muro da sua habitação e foi parar na terra. A Gesta Danorum Livro 8 relata que Geirröðr tinha o corpo perfurado e jazia em seu trono.
• 18/8* Kenningr para "Gigante". "Dente do Caminho da Linha de Pesca" possivelmente é um kenningr para "Rocha (Marinha?)" ou "Fjörðr", já que "Caminho da Linha de Pesca" parece ser um kenningr para "Oceano". O Gylfaginning cap. 08 relata que as rochas e seixos foram criados a partir dos dentes de Ymir pelos Æsir Óðinn, Vili e Vé.
• 19/1* Þórr.
• 19/1** Kenningr para "Gigantes".
• 19/2* Mjöllnir. O Skáldskaparmál cap. 26 relata que Þórr viajou até ao lar de Geirröðr sem levar consigo seu martelo, luvas de ferro e cinto de força por causa de Loki.
• 19/3* Þórr.
• 19/3** Kenningr para "Gigante".
• 19/4* Kenningr para "Caverna".
• 19/4** Kenningr para "Giganta". Syn é uma Ásynja, mas aqui é um kenningr para "Giganta".
• 19/5* Kenningr para Þjálfi, que é o ajudante de Þórr.
• 19/6* Kenningr para "Arqueiro (Guerreiro)", que é um kenningr para Þórr.
• 19/6** Kenningr para Þórr.
• 19/7* Þórr.
• 19/8* Kenningr para "Gigantes". Provavelmente se trata do povo de Geirröðr.
• 19/8** Kenningr para Geirröðr.
• 20/1* Þórr.
• 20/2* Kenningr para "Gigantes".
• 20/3* Kenningr para "Caverna", mas esse trecho parece indicar que Jötunheimr fica abaixo de Álfheimr.
• 20/4* Mjöllnir, o martelo de Þórr.
• 20/4** Þjálfi é identificado como um Elfo e seu nome talvez signifique "Elfo Servente". Þórr e Þjálfi acabam por matar os Gigantes, que provavelmente eram seguidores de Geirröðr.
• 20/5* Os Rúgios eram uma tribo de origem germânica que habitavam a região de Rogaland, no sul da Noruega, mas aqui é um kenningr para "Gigantes".
• 20/5** Kenningr para "Montanha", que é o lar do falcão. Lista é o nome de um distrito da Noruega.
• 20/7* Þjálfi.
• 20/7** Þórr.
• 20/8* Gigantes.
• 20/8** Ella era um rei da Nortúmbria, mas aqui parece ser um kenningr para Geirröðr.
• 21/1* Þjálfi.
• 21/2* Þórr.
• 21/4* Kenningr para "Coração".

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