29 de maio de 2025

Geuseunsae

۞ ADM Sleipnir

Arte de @namukio2

Geuseunsae (coreano 그슨새) é uma entidade maligna do folclore da ilha de Jeju, na Coreia do Sul. De acordo com as tradições locais, o Geuseunsae é um espírito que veste um capuz chamado Jujeng-i (주젱이), semelhante ao usado por criminosos condenados por assassinato na ilha. Essa associação levou à teoria de que o Geuseunsae seria a manifestação fantasmagórica daqueles prisioneiros que morreram e cujas almas não encontraram descanso.

O Geuseunsae é descrito como um espírito que vagueia ou voa durante o dia, sempre em busca de indivíduos que estejam sozinhos. Sua principal tática é hipnotizar suas vítimas, induzindo-as a comportamentos erráticos e autodestrutivos. Um relato folclórico descreve uma vítima que, sob o efeito da hipnose, repetidamente amarrou e desamarrou uma corda em torno do próprio pescoço, culminando em uma tentativa de enforcamento em uma árvore. Quando interpelada por outra pessoa, a vítima saiu do transe e relatou que, de sua perspectiva, era o Geuseunsae quem manipulava a corda e tentava enforcá-la.

O Geuseunsae ataca exclusivamente pessoas que estão sozinhas, pois sua hipnose pode ser revertida caso alguém interaja com a vítima. A simples ação de falar com a pessoa hipnotizada é suficiente para quebrar o encanto. No entanto, se a hipnose não for desfeita a tempo, a vítima corre o risco de ser morta pelo espírito.



fontes:

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28 de maio de 2025

Lago Encantado de Grongonzo

۞ ADM Sleipnir

Arte de Rodrigo Viany (Sleipnir)

O Lago Encantado de Grongonzo é um lago mágico cuja lenda está associada ao morro do Grongonzo, uma formação arredondada localizado no município de São Bento, no estado de Pernambuco, Brasil. De acordo com a lenda, trata-se de um grande lago que aparece e desaparece de forma misteriosa, sem deixar vestígios. A lenda afirma que o lago só pode ser visto uma única vez por cada pessoa: quem o avista nunca terá a oportunidade de vê-lo novamente. Além disso, o lago estaria repleto de grandes riquezas, incluindo tesouros ocultos e cabedais fabulosos. 

fonte:

  • LUÍS DA CÂMARA CASCUDO. Dicionário do folclore brasileiro. São Paulo: Global Editora, 2012.

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27 de maio de 2025

Zāl

۞ ADM Sleipnir

Arte de Pouya Zariff

Zāl (persa: زال, alternativamente grafado como Zaal; também conhecido como Dastān) é um lendário rei iraniano da região de Sistão, e é reconhecido como um dos maiores guerreiros do épico Shahnameh ("O Livro dos Reis"), escrito pelo poeta Ferdowsi. Zāl nasceu em uma família de renomados guerreiros que, por gerações, serviram como generais no exército persa. Seu pai, Sām, e seu avô, Nariman, foram heróis lendários da Pérsia antiga, conhecidos por protegerem a "Terra do Irã" (Iran-zamin). Zāl também foi o pai de Rostam, o maior herói do Shahnameh, e de Zawara, outro guerreiro notável.

Nascimento e Infância

Zāl nasceu com cabelos brancos, uma característica rara e incomum. Por essa razão, seus pais o nomearam Zāl, termo que, em persa, refere-se a pessoas com albinismo. Seu pai, Sām, interpretou a aparência do filho como um sinal de má sorte, atribuindo-a à influência do espírito maligno Ahriman. Devido a isso, Zāl foi abandonado ainda bebê nas montanhas Alborz, o ponto mais alto do Irã. Lá, Zāl foi encontrado pelo Simurgh, uma criatura mítica semelhante a uma fênix, conhecida por sua sabedoria e tamanho colossal. 

Arte de MinohKim

O Simurgh levou o bebê para seu ninho e o criou como se fosse seu próprio filho. Anos depois, caravanas que passavam pelas montanhas avistaram um jovem nobre no ninho do pássaro, com uma aparência impressionante. A notícia chegou a Sām, que, arrependido, foi até o local para recuperar seu filho. No entanto, ele não conseguiu escalar o ninho elevado. Após orar por perdão, o Simurgh devolveu Zāl ao seu pai, mas antes de partir, deu ao jovem uma de suas penas, dizendo:

"Queime esta pena se precisar de mim, e que seu coração nunca se esqueça de sua ama, cujo coração se parte de amor por você."

Essa pena tornou-se um símbolo de proteção e ajuda divina na vida de Zāl.

Zāl e Rudabeh

Após se reconciliar com seu pai, Zāl tornou-se um governante respeitado e poderoso. Durante uma de suas viagens reais para inspecionar as províncias orientais de seu reino, ele chegou a Cabul, onde conheceu Rudabeh, a filha de Mehrab, um rei vassalo descendente do tirano Zahhak. Rudabeh era conhecida por sua beleza extraordinária e inteligência, e Zāl imediatamente se apaixonou por ela. No entanto, o romance entre os dois não foi simples, pois a família de Zāl desaprovava a união com uma descendente de Zahhak, considerado um símbolo do mal na mitologia persa.

O amor entre Zāl e Rudabeh floresceu em segredo. Em um dos encontros mais memoráveis, Zāl aproximou-se do palácio de Rudabeh, onde ela, para ajudá-lo a escalar as muralhas, ofereceu suas longas tranças como uma corda. No entanto, Zāl, precavido, trouxe sua própria corda e escalou as paredes do palácio. 

Os dois se encontraram em um momento de paixão intensa, e Rudabeh acabou engravidando. Quando Mehrab descobriu o romance, ficou furioso, mas também temia as consequências de enfrentar Zāl, um guerreiro poderoso e respeitado. Zāl, por sua vez, sabia que seu pai, Sām, e o imperador Manuchehr, desaprovariam seu casamento com uma descendente de Zahhak. Para conseguir a aprovação, ele escreveu uma carta emocionada a seu pai, lembrando-o do juramento que havia feito de apoiar todos os desejos de Zāl. Sām, embora relutante, consultou os Mubeds (sacerdotes) e astrólogos para saber se o casamento seria auspicioso. Os astrólogos previram que a união seria abençoada e que o filho de Zāl e Rudabeh se tornaria um grande conquistador. 

Zāl também foi à corte de Manuchehr para provar seu valor. Lá, ele foi submetido a uma série de testes, incluindo responder a enigmas complexos propostos pelos sábios do imperador e demonstrar suas habilidades em combate. Zāl respondeu a todas as perguntas com sabedoria e mostrou-se um guerreiro excepcional, derrotando os melhores combatentes da corte em torneios de arco e flecha e combate montado. Impressionado, Manuchehr finalmente aprovou o casamento dos dois.

O Nascimento de Rostam

A união de Zāl e Rudabeh foi abençoada com o nascimento de Rostam, o maior herói da mitologia persa. No entanto, o parto de Rostam foi extremamente difícil. Rudabeh sofreu complicações que ameaçaram sua vida e a do bebê. Em um momento de desespero, Zāl queimou a pena que o Simurgh havia lhe dado. O pássaro mítico apareceu imediatamente e instruiu Zāl a passar uma de suas penas pela barriga de Rudabeh, como se fosse uma faca. Esse ato mágico permitiu o nascimento seguro de Rostam, que cresceu para se tornar o maior campeão do Shahnameh.

Governo e Conquistas

Após o nascimento de Rostam, Zāl governou Zabolistão (como a região de Sistão é chamada no Shanameh) com sabedoria e justiça. Ele serviu não apenas como rei, mas também como general e conselheiro do imperador persa, desempenhando um papel crucial nas campanhas militares contra os Turanianos, os inimigos tradicionais do Irã. Zāl era conhecido por sua estratégia brilhante e habilidades de combate, liderando suas tropas a várias vitórias significativas. Sua reputação como um dos maiores guerreiros de seu tempo só cresceu com o passar dos anos.

Família e Conflitos

Zāl viveu uma vida extraordinariamente longa, ultrapassando os trezentos anos. Durante esse tempo, ele testemunhou tanto a glória quanto a tragédia em sua família. Além de Rostam, Zāl e Rudabeh tiveram outro filho, Zawara, que também se tornou um guerreiro notável, embora menos famoso que seu irmão mais velho. Zawara lutou ao lado de Rostam em várias campanhas, demonstrando lealdade e coragem.

Após a morte de sua amada esposa, Rudabeh, Zāl teve outro filho, Shagad, com uma serva. Apesar de avisos de conselheiros sobre o caráter maligno de Shagad, Zāl recusou-se a abandoná-lo, temendo repetir o erro que seu pai, Sām, havia cometido ao abandoná-lo quando criança.

Anos mais tarde, Zāl enfrentou um dos momentos mais dolorosos de sua vida quando seus dois filhos, Rostam e Shagad, entraram em conflito. Shagad, movido por inveja e ressentimento, conspirou contra Rostam, levando a uma tragédia familiar que resultou na morte de ambos os irmãos. Zāl, já idoso, foi profundamente afetado pela perda de seus filhos.

Rostam (sobre o cavalo) e Shagad (atrás da árvore) matam um ao outro

Conflito com Bahman

Outro desafio significativo na vida de Zāl foi o conflito com Bahman, filho de Esfandiyar. Esfandiyar havia sido morto por Rostam em um combate lendário, e Bahman jurou vingança. Ele invadiu o Zabolistão com um exército poderoso, determinado a destruir a família de Zāl. Zāl, já muito velho para lutar, foi capturado por Bahman e aprisionado. Seus tesouros foram saqueados, e ele foi humilhado diante de seus inimigos.

No entanto, a intervenção de Pashotan, tio de Bahman e um homem de grande sabedoria, mudou o curso dos eventos. Pashotan convenceu Bahman a libertar Zāl, argumentando que a vingança não traria honra e que Zāl merecia respeito por suas contribuições ao Irã. Bahman, embora relutante, concordou e libertou Zāl, permitindo que ele retornasse ao seu reino.

Morte 

Zāl passou seus últimos anos governando Zabolistão mais uma vez, mas sua dinastia já estava em declínio. Ele morreu de causas naturais em idade avançada, marcando o fim de uma era gloriosa. Com sua morte, a linhagem de heróis que ele representava começou a se fragmentar, e o poder de sua família diminuiu gradualmente.

Arte de Merriya

fontes:
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26 de maio de 2025

Éolo

 ۞ ADM Sleipnir

Arte de G Palmer

Éolo (em grego: Αἴολος, transl. Aiolos) era na mitologia grega o guardião divino dos ventos e rei da ilha flutuante de Eólia (Aiolia). Ele era responsável por manter os violentos Ventos da Tempestade presos no interior de sua ilha, liberando-os apenas por ordem dos deuses mais poderosos para causar destruição no mundo. Na mitologia grega, os ventos eram frequentemente representados como deuses ou espíritos em forma de cavalo. Por essa razão, Éolo era chamado de Hippotades (em grego: Ἱπποτάδης), que significa "o domador de cavalos", derivado das palavras gregas hippos ("cavalo") e tadên ("refreado firmemente").

Encontro com Odisseu

O herói Odisseu (Ulisses), durante sua jornada de retorno a Ítaca após a Guerra de Troia, visitou a ilha de Éolo. Como gesto de boa vontade, Éolo entregou a Odisseu um saco que continha todos os Ventos da Tempestade, exceto um vento favorável, para garantir uma viagem segura ao herói. No entanto, os companheiros de Odisseu, movidos pela ganância, abriram o saco durante a viagem, acreditando que ele escondia tesouros. Ao serem liberados, os ventos desencadearam uma tempestade que arrastou o navio de volta à ilha de Éolo, frustrando o progresso da viagem.

Odisseu recebendo os ventos de Éolo , pintura de Isaac Moillon

Associações

Éolo, na obra de Homero, apresenta semelhanças significativas com o deus Urano, conforme descrito pelo poeta Hesíodo. Ambos eram figuras que mantinham forças poderosas contidas: Éolo guardava os Ventos da Tempestade, enquanto Urano mantinha os Hecatônquiros e os Ciclopes aprisionados no Tártaro. Além disso, ambos eram pais de seis filhos e seis filhas, que se uniram em matrimônio.

Éolo também é associado ao titã Astreu, considerado o pai dos ventos e das estrelas. O poeta Estesícoro reforça essa conexão ao descrever Éolo como primo de Íris Thaumantias ("o arco-íris maravilhoso"), já que Astreu era filho de Euríbia, e Íris era filha de Taumante, irmão de Euríbia.

Arte de Gabriel Rodriguez

fonte:
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22 de maio de 2025

Log Gar

۞ ADM Sleipnir

O Log Gar é uma criatura pertencente ao folclore lenhador norte-americano. Ele é descrito como um peixe grande e voraz, dotado de focinho equipado com dentes afiados e serrilhados, semelhantes a uma serra. Esses dentes permitiam que a criatura cortasse madeira com facilidade, especialmente troncos de árvores. 

De acordo com as lendas, o Log Gar usava essa habilidade para atacar lenhadores que trabalhavam perto de rios ou lagos. Ele serrava os troncos em que os lenhadores estão equilibrados, fazendo com que caíssem na água. Uma vez na água, a vítima era rapidamente dilacerada e feita em pedaços pelos seus dentes afiados. Dizia-se que o Log Gar era tão determinado que cortaria qualquer obstáculo em seu caminho para alcançar uma pessoa que caísse na água.

Arte de MonstrumAmericanum

fontes:
  • LAND, T. Fictional Snakes & Fish | Paul Bunyan Natural History. Disponível em: <http://www.lib.lumberwoods.org/pbnh/fictional-snakes-fish.html>;
  • BANE, T. Encyclopedia of Beasts and Monsters in Myth, Legend and Folklore. [s.l.] McFarland, 2016.
  • ‌ROSE, C. Giants, monsters, and dragons : an encyclopedia of folklore, legend, and myth. New York: Norton, 2001.

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21 de maio de 2025

João Galafuz

۞ ADM Sleipnir

Arte de Natalie Duarte

João Galafuz é uma figura do folclore brasileiro, conhecida principalmente em Pernambuco, Alagoas e Sergipe. Ele é uma mistura de mitos indígenas, africanos e europeus, ligado à ideia de "almas pagãs" e ao fogo, que pode ser tanto um sinal de riqueza (ouro) quanto de castigo. A lenda fala de um caboclo (indígena) que morreu sem ser batizado e se transformou em uma luz misteriosa que aparece no mar. Essa luz, azulada e brilhante, surge sobre rochedos, ondas e picos, iluminando a espuma do mar, mas desaparece de repente, como um mistério da noite tropical.

Arte de Bruno Assolari

Em Pernambuco, especialmente na ilha de Itamaracá, os pescadores contam que João Galafuz é uma luz que aparece à noite, vinda do mar ou das pedras submersas. Mais do que um simples fenômeno, essa luz é um presságio: João Galafuz é um arauto de tempestades. Dizem que, quando sua luz dança sobre as águas, os ventos começam a uivar e as ondas se agitam, anunciando mar revolto e perigo iminente. Muitos acreditam que ele avisa os pescadores para retornarem à terra firme antes que a tormenta desabe. Em algumas versões, sua aparição é acompanhada por trovões distantes e pelo cheiro de maresia carregada de eletricidade, sinais de que a fúria do oceano está prestes a despertar.

Em Sergipe, a lenda é conhecida como Jean de la Foice, e em Alagoas, ela muda bastante: lá, João Galafuz vira João Galafaice ou Galafoice, um homem velho que rouba crianças. Ele é descrito como um preto velho com um saco, que ronda as casas para pegar crianças que estão fora de casa sem proteção.

Arte de Rodrigo Viany (Sleipnir)


fonte:
  • CASCUDO, Luis da Câmara. Geografia dos mitos brasileiros. Rio De Janeiro: Olympio, 1976.
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20 de maio de 2025

Teoreokson

۞ ADM Sleipnir

Teoreokson (coreano 터럭손) é uma entidade sobrenatural do folclore da ilha Geoje, na Coreia do Sul. Conhecido como um espírito predador, o Teoreokson habita os mares ao redor da ilha, onde ataca pescadores e viajantes que se aventuram em barcos. Seu nome é uma combinação das palavras teoreok (터럭), que significa "cabelo grosso" ou "cabelo espesso", e son (손), que significa "mão". Assim, Teoreokson pode ser traduzido literalmente como "Mão de Cabelo Grosso", uma descrição que reflete sua representação comum como uma mão coberta de pelos.

A lenda do Teoreokson está ligada a uma antiga superstição coreana relacionada ao donggot (동곳), um alfinete tradicionalmente usado por homens para prender suas roupas. Acreditava-se que perder seu donggot era equivalente a "ter a alma roubada". O Teoreokson parece personificar esse medo, pois, de acordo com as narrativas populares, ele ataca suas vítimas primeiro roubando seu donggot e, em seguida, arrastando-as para o fundo do mar, onde as devora.

donggot

O Teoreokson é descrito como uma criatura humanóide, uma vez que possui mãos, e sua presença é associada exclusivamente a ataques a homens. Isso se deve ao fato de que, historicamente, apenas os homens usavam o donggot, enquanto as mulheres não tinham esse costume. A criatura é retratada como um predador astuto, que se aproveita da vulnerabilidade de suas vítimas para roubar seu donggot e, assim, dominá-las.

De acordo com um conto popular, é possível se proteger do Teoreokson segurando firmemente o donggot e não permitindo que ele seja roubado. Essa ação impediria que o espírito conseguisse arrastar a vítima para o fundo do mar, funcionando como uma forma de resistência ao seu poder sobrenatural.


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19 de maio de 2025

Wenut

۞ ADM Sleipnir

Arte de hekkil1

Wenut (também Wenet, Unut) foi uma deusa do período pré-histórico egípcio, patrona do 15º nomo ou distrito do Alto Egito, onde se localizava a cidade de Hermópolis e onde foi cultuada ao lado de Thoth, o deus da sabedoria e da escrita.

Originalmente, Wenut foi representada como uma serpente, e era invocada para proteção. Porém sua iconografia evoluiu com o tempo, passando a retratada de outras formas, como uma mulher com cabeça de lebre, como uma mulher com cabeça de leoa, ou em forma totalmente humana usando a coroa de Hathor. 


Wenut era chamada de “A Veloz” e estava associada a Wenenu, uma divindade com cabeça de lebre que poderia ser um aspecto de Osíris ou, em alguns casos, de Rá. Acreditava-se que Wenut protegia as pessoas enquanto dormiam, e ela era frequentemente representada em apoios de cabeça egípcios. Pequenos amuletos em forma de lebre podem ter se relacionado a algum aspecto da natureza da criatura ou podem ter sido simbólicos desta deusa.

Wenut raramente é mencionada na literatura e nas inscrições egípcias, o que a torna uma figura relativamente obscura. No entanto, uma escultura excepcional foi descoberta por arqueólogos, retratando-a ao lado da deusa Hathor e do faraó Mekaure. Seu nome alcançou destaque real apenas uma vez na longa história do Egito, por meio do faraó Unas, da Quinta Dinastia, que foi o único faraó a carregar o seu nome.

Menkaura (dir.) ao lado de Hathor (centro) e Wenut (esq.), escultura oriunda de Gizé, Templo do Vale de Menkaure, datada de 2490–2472 a.C. Foto por Marcus Cyron



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