Agas

۞ ADM Sleipnir

Agas, arte de Genzoman

Agas ("olho malígno" em avéstico) é um demônio feminino da enfermidade oriundo da mitologia e demonologia persa/iraniana. Ela causa problemas para as pessoas distorcendo sua visão ou criando visões para elas por meio de miragens. Ela tenta fazer com que as pessoas cometam pecados através de meios visuais como voyeurismo, visões sexualmente atrativas e cobiça.

Agas mostra para as pessoas visões do que elas mais desejam, e se deleita quando vê as pessoas caírem em suas armadilhas. Aqueles que não conseguem resistir a sua tentação são aflingidos por doenças dos olhos.

Arte gerada por I.A.

fontes:

• Iranian Mythology; Gods & Goddesses - (CAIS) ©. Disponível em: <https://www.cais-soas.com/CAIS/Mythology/gods_goddesses.htm>.
• MARK, J. Ancient Persian Gods, Heroes, and Creatures - The Complete List. Disponível em: <https://www.worldhistory.org/article/1488/ancient-persian-gods-heroes-and-creatures---the-co/>.

Tuatha Dé Danann

۞ ADM Sleipnir

Os Tuatha Dé Danann ("povos da deusa Danu") são uma raça de deuses ou semideuses da mitologia celta/irlandesa, dotados de poderes mágicos e traços e personalidades humanas. Seus membros compostos por músicos, poetas, druidas, guerreiros e reis. Entre suas fileiras estão os deuses da arte, artesanato, linguagem, música, magia, guerra e amor.

Os Tuatha Dé Danann produziram vários líderes importantes. Nuada, poeta e deus da guerra, serviu por um tempo como rei, mas foi removido de seu posto após perder um braço em batalha. Ele recuperou o trono mais tarde com a ajuda de um braço substituto feito de prata. Durante o afastamento de Nuada, Bres, o Belo, tomou o trono brevemente, mas acabou sendo deposto devido a sua tirania. Nuada reassumiu o trono para em seguida abdicar em favor de Lugh Lamhfada, o deus da luz, cujas habilidades ajudariam os Tuatha Dé Danann a guerrear contra os Fomorianos.

Dagda era um poderoso deus, conhecido como o Pai de Todos. Apesar de não ser um rei, ele foi um dos membros mais importantes dos Tuatha Dé Danann. Seu irmão, Bodb Derg, assumiu esse papel de figura paterna após sua morte.  A deusa Danu (também chamada Dana ou Anann) era a mãe e padroeira dos deuses. Badb, Macha e Morrígan são suas três grandes rainhas ou deusas da guerra.

Cada membro do Tuatha Dé Danann possui um significado, habilidade ou capacidade especial. Os principais deuses e suas principais características são os seguintes:

• Angus Óg era o deus da juventude e da beleza e um protetor dos amantes.
• Bóand era uma deusa-rio que deu seu nome ao rio Boyne. Ela era a esposa de Dagda.
• Brigit era a ardente deusa da poesia e a patrona dos contadores de histórias e bardos.
• Cian era um deus metamorfo, e mais conhecido por ser pai do deus da luz Lugh.
• Credne era um deus da metalurgia que ajudava a fabricar armas e armaduras para os deuses.
• Dian Cécht era o deus da cura e da medicina, que podia trazer os mortos de volta à vida. Ele confeccionou o braço substituto de prata do rei Nuada. Seus dois filhos, Miach e Airmid, também eram médicos poderosos.
• Donn era o deus dos mortos e do Outro Mundo.
• Goibniu era um deus ferreiro e artesão, além de também possuir poderes de cura. A cerveja que ele produzia tinha o poder de prolongar a vida.
• Luchta era um deus artesão que ajudou a fazer armas mágicas para o Tuatha Dé Danann.
• Manannán mac Lir era o deus dos mares, que andava sobre as ondas em uma carruagem.
• Ogma era o deus da eloquência e da linguagem. Ele também era um valente guerreiro.
• Tuireann era um deus associado ao galês Taranis e ao nórdico Thor. Seus filhos Brian, Iuchair e Iucharba matam Cian, pai de Lugh, e acabam morrendo após cumprirem uma missão dada a eles por Lugh como forma de reparar seu crime. Tuireann acaba morrendo de desgosto.sobre suas covas.

De acordo com o Lebor Gabála Érenn ("Livro da conquista da Irlanda"), os Tuatha Dé Danann foram o quinto grupo a invadir e habitar a Irlanda.  Eles vieram de quatro cidades do norte (Falias, Gorias, Murias e Finias), onde adquiriam os seus atributos e capacidades ocultas. Eles cruzaram o mar em direção a Irlanda montados em uma nuvem e desceram do céu envoltos em uma névoa cinzenta que se instalou ao redor das montanhas e camuflou sua chegada. Os deuses trouxeram consigo quatro itens mágicos: a Lia Fáil, uma pedra que gritava quando um legítimo rei a tocava; Claíomh Solais, a espada de Nuada, que sempre desferia um golpe fatal; A lança Lúin, que garantia a vitória; e o caldeirão de Dagda, sempre cheio de riqueza e alimentos.

Duas histórias no Ciclo Mitológico Irlandês descrevem duas grandes batalhas envolvendo os deuses do Tuatha Dé Danann. A primeira delas, chamada Primeira Batalha de Mag Tuired, foi travada contra os Fir Bolg, tribo que dominou a Irlanda por 37 anos antes da chegada dos Tuatha de Dannan. Anos depois, ocorreu a Segunda Batalha de Mag Tuired, travada contra os terríveis Fomorianos. Após triunfar nessas duas batalhas, os Tuatha Dé Danann viveram em paz por muitos anos.

Quando os Milesianos, um grupo de mortais liderados por Mil Espáine, chegou a Irlanda, combateram e derrotaram os Tuatha Dé Danann, colocando um fim em seu domínio. Eles foram forçados ao exílio, passam a habitar as colinas ocas e/ou as terras mágicas, como Tír na nÓg e Mag Mell.

A Primeira Batalha de Mag Tuired

Eochaid mac Eirc, o líder dos Fir Bolg, tomou conhecimento de que os Tuatha Dé Danann haviam desembarcado na Irlanda. Ele desconfiava dos estranhos, pois um druida o o havia advertido sobre a chegada de um grande inimigo. Então Eochaid enviou um de seus guerreiros, chamado Sreng, para encontrar os recém-chegados e ver se eles tinham vindo em paz. Ao mesmo tempo, Nuada, o rei dos Tuatha Dé Danann, enviou um de seus melhores campeões, o fomoriano Bres. Os guerreiros se encontraram entre os dois campos. Trocaram saudações, compararam armas e responderam as perguntas uns dos outros. Pouco antes de os dois se separarem em termos amigáveis, Bres entregou a Sreng uma mensagem para levar de volta ao seu povo. Os Tuatha Dé Danann queriam metade da Irlanda. Se os Fir Bolg se recusassem a ceder, uma batalha se seguiria.

Sreng estava convencido de que seria melhor dividir a terra com Bres e seu povo. Mas Sreng não conseguiu convencer Eochaid e os outros guerreiros dos Fir Bolg a concordarem. Eochaid temia que, se entregasse a metade da terra aos Tuatha Dé Danann, eles pediriam mais no futuro.

Sreng, guerreiro e futuro líder dos Fir Bolg

A primeira batalha entre os Tuatha Dé Danann e os Fir Bolg durou quatro dias. Os guerreiros dos Tuatha Dé Danann dominaram o campo de batalha, repelindo as forças Fir Bolg no final de cada dia. No final deste primeiro confronto, Nuada e os Tuatha Dé Danann foram vitoriosos.

Durante a batalha, Nuada perdeu o braço durante um combate contra Sreng. Apesar de Dian Cécht ter lhe confeccionado um novo braço feito de prata, Nuada foi considerado pelos demais incapaz de lidera-los. Durante a pausa na luta, Bres tomou o seu lugar. Os deuses procuraram obter a paz oferecendo novamente aos Fir Bolg metade da Irlanda. Mas a oferta foi recusada, então a batalha recomeçou.

Os druidas dos Tuatha Dé Danann usaram sua magia para fazer com que Eochaid, o líder dos Fir Bolg, fosse tomado por uma extrema sede. Ele vagou pelo campo de batalha em busca de água, protegido por 50 de seus homens, mas os druidas dos Tuatha Dé Danann fizeram com que ele não fosse capaz de encontrar. Além dos cinquenta homens que o protegiam, mais cinquenta seguiram Eochaid quando este deixou o campo de batalha em busca de água. Em um momento onde Eochaid se separou de suas tropas, os guerreiros dos Tuatha Dé Danann mataram Eochaid e depois os seus homens. Com Eochaid morto, os Fir Bolg tinham finalmente sido derrotados. Liderados por Sreng, eles concordaram com a paz, mas agora os deuses ofereceram-lhes apenas uma província em vez de metade da terra.

Os Fir Bolg tomaram a província de Connacht, onde alguns deles permaneceram por gerações depois da batalha. Muitos de seus membros fugiram para ilhas distantes. Apesar de sua vitória, não ficou tudo bem para os Tuatha Dé Danann. Como líder, Bres era um desastre. Ele forçava os deuses a trabalharem para ele, e faltavam-lhe qualidades reais como generosidade e hospitalidade. Enquanto isso, os Fomorianos começaram a subir no poder. Os Tuatha Dé Danann derrubaram Bres e reintegraram Nuada ao trono, cujo braço havia sido curado. Em resposta a esse insulto, Bres foi até os fomorianos na fortaleza na Ilha Tory, esperando reunir um exército contra seus antigos parentes.

Quando o herói Lugh Lamhfada chegou a Tara, sede do reino da Irlanda, Nuada logo reconheceu seus muitos talentos. Ele viu que o recém-chegado tinha os poderes necessários para guiar os Tuatha Dé Danann à vitória. Então Nuada abdicou do trono em favor de Lugh a tempo para a segunda grande batalha dos Tuatha Dé Danann, na qual enfrentaram Bres e os Fomorianos.

Fomorianos, como descritos por John Duncan (1912)

A Segunda Batalha de Mag Tuired

Vinte e sete anos se passaram desde a primeira batalha de Mag Tuired. Lugh estava enfurecido com os impostos cobrados sobre os Tuatha Dé Danann pelos Fomorianos, e para protestar contra sua opressão, ele matou um grupo de coletores de impostos e enviou os nove sobreviventes de volta com uma mensagem de que ele não toleraria mais ataques dos Fomorianos. Essa provocação era exatamente o que Bres precisava para iniciar uma guerra contra seu ex-povo. Os Fomorianos partiram da Ilha Tory em direção a Irlanda, prontos para a batalha. Primeiro, atacaram a província de Connacht, e em seguida invadiram Tara, onde Lugh governava como rei. A mando de Lugh, Dagda foi até o acampamento fomoriano para espioná-los e distraí-los enquanto os Tuatha Dé Dannan se preparavam para a guerra. Ao chegar ao acampamento Formoriano, os mesmos se assustaram com sua presença, temendo um ataque surpresa, mas logo foram até ele checar suas intenções. Dagda os provoca, dizendo que a fama dos fomorianos de não serem hospitaleiros era verdade, e ameaçou compor uma música com sua harpa, anunciando ao mundo o fato. Com medo da desonra, os fomorianos cavaram um profundo buraco no chão, e o encheram de leite, farinha, cereais, carne de vaca e de ovelhas e 3 ou 4 porcos inteiros. Dagda foi obrigado a comer tudo, caso contrário seria morto por eles. Utilizando uma colher de pau tão grande que um homem e uma mulher poderiam dormir juntos nela, Dagda comeu o mingau até o fim, inclusive raspando o chão com a colher. Dagda obteve as informações que queria, mas foi impedido de deixar o acampamento pelos Fomorianos, que pretendiam lhe servir um banquete ainda maior do que o que provara, certos de que ele não daria conta e com isso poderiam matá-lo. 

Cheio como estava, Dagda não conseguiria abrir caminho à força e ir embora, então caminhou até a praia e caiu num sono profundo. Ao acordar, foi ajudado por uma maga chamada Elen, que utilizou sua magia para ajudar Dagda a fugir e retornar a Tara com as informações que havia colhido. Enquanto retornava, Dagda viu a deusa da guerra Badb, que profetizou a morte de Indech, um dos líderes fomorianos, pelas mãos de Dagda.

Enquanto isso, Lugh se preparava para a batalha. Ele reuniu os druidas, ferreiros, médicos, guerreiros e cocheiros para preparar os feitiços mágicos e armas que os Tuatha Dé Danann usariam para lutar contra seus inimigos.

A batalha foi travada na planície de Mag Tuired, ao norte do local onde a primeira batalha havia ocorrido. Os Fomorianos e os Tuatha Dé Danann eram adversários uniformemente igualados, mas sob a liderança de Lugh, os Tuatha Dé Danann haviam melhorado suas habilidades mágicas e seu armamento. Eles usaram esses poderes para sua vantagem na segunda batalha. Dian Cécht e seus filhos curavam os feridos e restauravam a vida de muitos guerreiros dos Tuatha Dé Danann mortos. Como a deusa Badb havia profetizado, Dagda matou Indech, e sua morte foi um grande golpe para os Fomorianos.

Ainda assim, houveram muitas baixas em ambos os lados. Balor do Olho Malígno, o temível rei fomoriano, provou ser a principal ameaça. Ele matou Nuada no campo de batalha e então encontrou Lugh, que era seu neto. Balor estava ansioso para lutar contra Lugh, apesar da profecia de que Balor algum dia seria morto pelas mãos do jovem. Mas com um movimento de seu pulso, Lugh atirou sua lança (ou uma pedra, conforme a versão da lenda) no olho do gigante. O golpe feriu Balor fatalmente, fazendo com que este caísse com o seu olho virado para os seus próprios homens. Aqueles que não foram mortos pelo olhar de Balor fugiram aterrorizados. Este momento virou a maré para os Tuatha Dé Danann, que lutaram com o vigor renovado. No fim, os Fomorianos foram derrotados e exilados da Irlanda para sempre. As deusas da batalha Morrigan e Badb declararam o fim da batalha. Os duplamente vitoriosos Tuatha Dé Danann governaram a Irlanda por quase 300 anos.

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Sengen

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Sengen (mais conhecida como Konohana Sakuya-Hime (japonês 木花之開耶姫, "Princesa do Florescimento das Árvores") é a deusa xintoísta associada ao Monte Fuji (a maior montanha do Japão) e as flores de cerejeira. Ela é filha do deus das montanhas, Ohoyana, e sua principal função é garantir que as cerejeiras floresçam completas e exuberantes na primavera. Conta-se que em tempos antigos, Sengen pairava pairava em uma nuvem luminosa acima da cratera do monte Fuji, assistida por servos invisíveis aos olhos dos mortais, prontos a atirar em suas profundezas qualquer peregrino que não tivesse um coração puro. Ela possui um santuário no  topo do monte Fuji, onde seus adoradores saúdam o nascer do sol. Seus seguidores acreditam que ela o impede de entrar em erupção.

Lendas

Sengen e Ninigi

Seu consorte era o deus Ninigi, neto da deusa do sol Amaterasu. Segundo a lenda, os dois se conheceram durante um passeio à beira-mar e se apaixonaram de imediato. Ninigi decidiu pedir à Ohoyana a mão de sua filha em casamento, e recebeu deste a opção de escolher entre Sengen ou sua irmã, Iwanaga Hime, a deusa de pedra. Se Ninigi escolhesse Ihanaga, todos os seus descendentes teriam a resistência e a longa vida das pedras, e se escolhesse Konohana, seus descendentes estariam condenados a ter a fragilidade e vida curta das flores. Apaixonado, Ninigi escolheu Sengen, e os dois se casaram imediatamente.  

Logo após a noite de núpcias, Sengen ficou grávida, e Ninigi suspeitou dela, acusando-a de ter tido um caso pré-marital. Enfurecida com a acusação de Ninigi, Sengen se trancou em uma cabana e ateou fogo na mesma, para prová-lo que o filho que esperava era mesmo dele, pois caso não fosse, tanto ela quanto o bebê seriam consumidos pelo fogo. 

Após um tempo dentro da cabana em chamas, Sengen deu à luz não só a um, mas a três filhos saudáveis, chamados Hoderi, Hosuseri e Hoori. Eles deixaram a cabana sem serem tocados pelas chamas, ficando assim provada a castidade de Sengen e também a linhagem divina de seus filhos. 

A divindade do Monte Fuji

Na segunda década do ano mil, a aldeia de Kamiide, na província de Suruga, no Japão, foi tomada por um surto de varíola. As pessoas ficaram muito mal e começaram a morrer seguidamente. Todos os dias, havia lamentações pela perda de entes queridos por parte de seus familiares. Nessa ocasião, a mãe de um jovem aldeão chamado Yosoji também caiu doente, trazendo-lhe grande preocupação. Então, o moço procurou um mago de nome Kamo no Yamakiko em busca de cura.

O mago disse ao jovem que procurasse um riacho a sudoeste do Monte Fuji.

– Na nascente desse riacho, existe um santuário dedicado a Okinaga Sukuneo, o deus da longevidade. Tome dessa água e leve-a para sua mãe beber. Essa água é um santo remédio.

O jovem, então, cheio de esperança, caminhou mata adentro, enfrentando grandes perigos, pois, naquela época, a floresta em torno do Monte Fuji era habitada por animais selvagens. Depois de uma árdua e demorada caminhada, chegou a um ponto onde a trilha se dividia em três rumos a tomar. Enquanto tentava decidir em qual direção deveria seguir, apareceu por lá uma belíssima jovem vestida de branco, que disse:

– Sei que você é um filho dedicado. Não mede esforços em busca da cura para enfermidade de sua mãe. Siga-me, que levarei você até a nascente do riacho.

Os dois penetraram na floresta e andaram durante muito tempo. Finalmente, chegaram a um torii (portal sagrado) próximo de uma rocha de onde jorrava um fio de água. Essa fonte era o santuário natural dedicado ao deus da longevidade.

– Beba a água e encha a cuia para levar para sua mãe – disse a linda jovem.

Depois, ela acompanhou Yosoji até o ponto onde se encontraram e recomendou:

– Estarei lhe esperando daqui a três dias, pois você vai precisar de mais goles desta água para sua mãe.

Depois de cinco visitas ao santuário do deus da longevidade, acompanhado da bela jovem, Yosoji estava muito feliz, porque sua mãe havia melhorado e também os vizinhos a quem ele distribuiu a água. Quando contou a sua mãe todo o ocorrido, ela lhe disse que gostaria de saber o nome de tão bondosa criatura.

Os aldeões mostraram-se agradecidos e foram reverenciar o bravo Yosoji e o mago Kamo no Yamakiko com muitos presentes. O moço, porém, sentiu que deveria agradecer à linda jovem que o guiou para que pudesse encontrar a fonte sagrada. Assim, resolveu voltar ao santuário do deus da longevidade, na esperança de encontrá-la novamente.

Ao chegar no local, viu, surpreso, que a fonte havia secado. Sentiu uma grande tristeza e, ajoelhado, rezou pedindo ao deus da longevidade que lhe proporcionasse um encontro com aquela jovem, pois queria agradecer por tudo que ela havia feito por sua mãe e pelos aldeões. Quando se levantou, viu que a moça estava em sua frente. Ao vê-lo, ela disse:

– Você não devia ter vindo aqui. Sua mãe e os aldeões estão curados, portanto não há razão para você vir até aqui.

Ao que Yosoji respondeu:

– Eu vim porque ainda não lhe agradeci suficientemente pelo pronto restabelecimento de minha mãe e de todos os aldeões. 

Assim, o moço agradeceu em seu nome e de toda aldeia pela ajuda que ela havia prestado. Em seguida, expressando um desejo de sua mãe, perguntou o nome dela.

– Meu nome pouco importa. E o que fiz dispensa agradecimentos. Eu guiei você até a fonte porque o deus da Longevidade me pediu. Disse-me ele que seu amor de filho é algo tão admirável que merecia ajuda. De sorte, você ajudou toda a aldeia, tanto que a fonte chegou a secar. Mas ela voltará a verter águas sagradas quando o povo necessitar novamente de ajuda e surgir outra alma bondosa como a sua querendo auxiliar seus semelhantes.

Em seguida, sem dizer seu nome, mas sempre com um sorriso amável, a bela jovem de branco sacudiu um ramo de camélias, como se estivesse chamando alguém. Em resposta ao aceno florido, desceu uma pequena nuvem do Monte Fuji na direção onde eles estavam. A linda jovem subiu na nuvem e esta se locomoveu levemente com uma pluma. Carregando a jovem, transportou-a em direção do monte sagrado. Vendo-a flutuando no espaço sobre a nuvem, Yosoji entendeu que seu guia havia sido ninguém menos que Sengen-sama, a deusa do Monte Fuji. Então, caiu de joelhos e ficou claro porque toda a aldeia havia recebido uma grande graça. A deusa, como lembrança, atirou lá do alto o galho de camélias floridas.

Yosoji apanhou o galho e plantou-o com carinho. Em pouco tempo, a planta transformou-se em uma grande árvore e, perto dela, foi erguido um santuário. O povo passou a adorar a árvore e dizem que o chá das folhas desse pé de camélia é, ainda nos dias de hoje, um santo remédio para muitos males.

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Bifang

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Bifang (chinês 毕方, em japonês Hippou (ヒッポウ)) é um pássaro mítico na mitologia chinesa. Ele é descrito no Shan Hai Jing (chinês 山海經, "Clássico das montanhas e mares") como um pássaro semelhante a um grou, com apenas um pé e com chamas na cabeça. Ele reproduz um som similar ao seu nome, e conta-se que avistá-lo é um presságio de incêndio iminente. Algumas fontes têm o próprio Bifang como o incendiário, usando as chamas que carrega em em seu bico para provocar tais desastres.

O Shan Hai Jing menciona o monte Zhang'e como a sua morada. Outras fontes o associam ao Imperador Amarelo, acompanhando-o em sua travessia pelos céus em sua carruagem.

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Escolomancia

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A Escolomancia (moderno romênio Solomonanţă, em inglês Scholomance) é uma lendária escola de magia negra dirigida pelo próprio Diabo, supostamente localizada perto de um lago sem nome nas montanhas ao sul da cidade de Hermannstadt (Nagyszeben em húngaro, agora chamada Sibiu em romeno), na Transilvânia.

No Folclore

Emily Gerard (07/05/1849 – 11/01/1905) uma escritora escocesa casada com um cavalheiro polonês destacado na Hungria, fez uma descrição detalhada da Escolomancia em um artigo intitulado "Transylvanian Superstitions" na revista The 19th Century (1885):

"Como estou falando das tempestades, posso mencionar aqui a Escolomancia, ou escola que se supõe existir em algum lugar no coração das montanhas, e onde todos os segredos da natureza, a linguagem dos animais e todos os feitiços mágicos e encantos imagináveis são ensinados pelo diabo em pessoa. Apenas dez estudantes são admitidos por vez, e quando o curso de aprendizagem chega ao fim, nove deles são liberados para retornar às suas casas, e o décimo estudante é detido pelo diabo como pagamento, e montado sobre um zmeju (dragão) ele se torna um ajudante do diabo, e o auxilia em "fazer o tempo", isto é, na preparação dos raios. Supõe se que um pequeno lago, imensamente profundo, situado no alto das montanhas ao sul de Hermanstadt [sic],seja o caldeirão onde se prepara o trovão, e durante o tempo bom, o dragão dorme debaixo de suas águas."

Wilhelm Schmidt, então professor em Hermannstadt, discutiu sobre a Escolomancia  20 anos antes em um artigo para a revista Österreichische, juntamente com os Solomonari, os feiticeiros que se graduaram nela.

A autora Katherine Ramsland descreve os nove estudiosos restantes, conhecidos como Solomonari, como "homens altos, ruivos, vestidos de lã branca ... [possuindo] vários instrumentos de magia e um livro de instrução". Ela também explica que eles são "treinados durante nove anos ... superando obstáculos e sobrevivendo a provações. O exame final envolvia copiar tudo o que eles sabiam sobre a humanidade para o livro dos Solomonar".

Já o escritor e folclorista Charles Godfrey Leland associou a Escolomancia com histórias medievais sobre uma escola de feitiçaria ensinada pelo diabo localizada em Salamanca, Espanha, na Cueva de Salamanca (es). Os Solomonari no folclore romeno eram comumente associados com o Rei Salomão, uma figura proeminente nas tradições ocultas ocidentais.

Na Literatura 

Bram Stoker, provavelmente baseando-se no artigo de Gerard, se referiu a Escolomancia duas vezes em Drácula, uma vez no capítulo 18:

"Os Dráculas eram, diz Arminius, uma grande e nobre raça, embora vez por outra houvesse suspeitas que foram mantidos por seus conterrâneos, de terem negócio com o maligno. Eles aprenderam seus segredos na Escolomancia, entre as montanhas sobre o Lago Hermanstadt, onde o diabo reivindica o décimo estudioso como seu tributo."

E no capítulo 23:

"Ele se atreveu mesmo a frequentar à Escolomancia, e não havia nenhum ramo do conhecimento de seu tempo que ele não experimentou."

A referência de Stoker ao "Lago Hermanstadt" parece ser uma interpretação errônea da passagem de Gerard, pois não existe nenhum corpo de água com esse nome.

No livro Lord of Middle Air de Michael Scott Rohan, o mago Michael Scot revela que se atreveu a treinar na Escolomancia em duas ocasiões, pois lá havia tanto conhecimento que não podia ser aprendido em apenas uma noite.

A Escolomancia também é mencionada no livro "Anno Drácula" de Kim Newman, com a mesma citação que Stoker fez no capítulo 23 de Drácula.

O livro Dama da Meia Noite de Cassandra Clare usa a Escolomancia como uma academia de treinamento Shadowhunter para treinar Shadowhunters de elite em seu spin-off para Os Instrumentos Mortais, Os Artifícios das Trevas.

Em jogos de computador

O termo Scholomance foi reutilizado na indústria de jogos de computador para se referir a outras escolas de magia negra. Os warlocks em Bungie's Myth II: Soulblighter são descritos como tendo sido treinados em uma escola de magia chamada Scholomance, e no World of Warcraft da Blizzard Entertainment, Scholomance é um castelo arruinado pelo Flagelo cujas porões e criptas são agora usadas para treinar necromantes e criar monstros mortos-vivos. Como seu homônimo lendário, a Scholomance em World of Warcraft está localizada no meio de um lago.

Scholomance em WOW

Gato de Yule (Jólakötturinn)

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Arte de Polina Kupriyanova

O Gato de Yule (em islandês: Jólakötturinn ou Jólaköttur) é um felino gigante e demoníaco presente no folclore islandês, conhecido por espreitar os campos nevados durante o Natal e comer aqueles que não ganharam roupas novas para vestir antes da véspera de Natal. Ele é associado a gigante comedora de crianças Grýla e a seus filhos, os Rapazes de Yule (Yule Lads), sendo considerado o seu animal de estimação desta terrível família.

 

A ameaça de ser comido pelo Gato de Yule era usada por fazendeiros como um incentivo para que seus trabalhadores terminassem de processar a lã durante o outono, antes da chegada do Natal. Aqueles que conseguiam cumprir o prazo eram recompensados ​​com roupas novas, mas aqueles que não conseguiam não receberiam nada e, assim, de acordo com a lenda, seriam atacados pelo monstruoso felino. 

Uma versão alternativa da lenda conta que o gato come apenas a comida daqueles que não possuem uma roupa nova durante as festividades do Natal. A versão devoradora de homens do Galo de Yule foi parcialmente popularizada pelo poeta islandês Jóhannes úr Kötlum em seu poema Jólakötturinn. 

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Jarri

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"Pestilence" por Shane Braithwaite

Jarri era um deus das pragas e da pestilência na mitologia hitita. Ele possuía o epiteto de "Senhor do Arco", e empunhava um arco que disparava flechas que continham cada uma doenças específicas. Quando haviam surtos de doenças e/ou infestações de roedores, acreditava-se que Jarri estava furioso, e por isso, deveria ser aplacado por meio de sacrifícios.

Acreditava-se também que Jarri auxiliava os monarcas hititas durante as batalhas.

É possível que haja alguma conexão entre Jarri e o deus babilônico das pragas, Erra, porém não existe nenhuma evidência conclusiva a respeito.

Arte de Mitchellnolte

fonte:

• "The Routledge Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons" , de Manfred Lurker

Raikiri

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A espada Raikiri

Raikiri (雷切, "Espada Relâmpago") é o nome de uma espada que pertenceu a um famoso samurai chamado Tachibana Dōsetsu (立花道 雪; 22 de abril de 1513 - 2 novembro de 1585). Existe uma lenda por trás dessa espada, que inspirou o criador de Naruto, Masashi Kishimoto, a nomear a técnica mais famosa do ninja copiador Kakashi.

A espada de Tachibana inicialmente se chamava Chidori (千鳥, literalmente "mil pássaros"). A lenda conta que certo dia chovia muito e Tachibana resolveu abrigar-se debaixo de uma árvore enquanto esperava a chuva passar. De repente, um relâmpago caiu sobre ele. No entanto, Tachibana usou sua espada para cortar o relâmpago, que a lenda relata se tratar do deus do trovão Raijin em forma de relâmpago. O golpe de Tachibana cortou o relâmpago, e permitiu que ele sobrevivesse, apesar de ter ficado momentaneamente paralisado. Após este incidente, Tachibana renomeou seu sua espada, antes Chidori, para Raikiri, a espada relâmpago.

Além de Naruto, Raikiri aparece em vários animes e jogos. No anime/mangá 11 Eyes, ela é uma katana em forma de raio pertencente a personagem Misuzu Kusakabe. No game Nioh (PS4), é uma das armas que podem ser usadas pelo protagonista. Independente da mídia onde aparece, a espada costuma ser sempre representada envolta de eletricidade.

A espada Raikiri no anime 11 Eyes: Tsumi to Batsu to Aganai no Shōjo