Bekatarō

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Arte de zatoumusi

Bekatarō (japonês べか太郎 ou べかたろう; significado desconhecido, provavelmente uma brincadeira com o nome Tarō) é um yokai do folclore japonês, descrito como um ser humanóide baixo e rechonchudo e com cabelos oleosos e emaranhados. Seu movimento característico é puxar para baixo suas pálpebras inferiores com os dedos e mostrar a língua em uma atitude zombeteira. Bekatarō aparece em vários pergaminhos de imagens de yokai sob vários nomes diferentes: Bekuwatarō, Bekuwabō, Beroritarō, Peroritarō e Akanbei. Porém como sempre aparece apenas como uma ilustração com um nome, nada se sabe sobre o que faz ou de onde vem. 

Uma história de fundo foi eventualmente inventada para Bekatarō pelo renomado mangaká e historiador Shigeru Mizuki (1922-2015). Segundo a história, Há muito tempo atrás nasceu um menino com um apetite insaciável chamado Tarō . Ele era capaz comer até 10, até 20 mais do que os adultos comiam. Eventualmente, seus pais não tiveram mais condições de alimentá-lo, e acabaram por abandoná-lo. Assim, ele foi forçado a viver nas ruas.

Tarō sobreviveu vagando pelas ruas e implorando por comida a estranhos. Mas não importa quanta comida lhe fosse dada, nunca era suficiente para satisfazê-lo. Ele estava sempre com fome. Sua fome era tão grande que ele começou a se perguntar qual seria o sabor dos humanos. Eventualmente, ele cedeu à sua curiosidade. Ele começou a capturar e comer pessoas e, como resultado, transformou-se em um yokai. A partir de então, sempre que estranhos encontravam Tarō nas ruas, eles fugiam dele com medo.

Bekatarō em GeGeGe no Kitaro

fonte:

• https://yokai.com/bekatarou

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Anicetos & Alexiares

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Anicetos (esquerda) e Alexiares (direita). Arte gerada com I.A.

Anicetos (grego Ανικητος, "o inconquistável") e Alexiares (grego Αλεξιαρης, "aquele que afasta a guerra") eram na mitologia grega dois semideuses que presidiam a defesa e fortificação de cidades e cidadelas. Eles eram filhos de Héracles (Hércules) e Hebe, e foram gerados após a ascensão do herói ao Olimpo. Anicetos e Alexiares provavelmente desempenhavam o papel de guardiões dos portões do Olimpo, uma função também atribuída a seu pai imortal.

Anicetos e Alexiares eram provavelmente os mesmos que os "Príncipes" - dois filhos semideuses de Héracles que eram venerados na cidade deTebas. Na peça "Os Sete contra Tebas" de Ésquilo, Zeus é invocado como Alexeterios pelos defensores tebanos.

Anicetos (esquerda) e Alexiares (direita). Arte gerada com I.A.

fonte:

• https://www.theoi.com/Ouranios/AniketosAlexiares.html

Bugsok

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Arte de Brian Valeza

Bugsok é uma espécie de criatura perniciosa pertencente ao folclore filipino, em particular a região da península de Bicol. Ela é dita se esconder atrás de capins altos, misturando-se com insetos como grandes formigas e aranhas grandes. Sua aparência é a de um ser de pele negra e que caminha com os pés para cima, como se estivesse "plantando bananeira". 

Um Bugsok possui o poder de enterrar objetos (como por exemplo pedras, galhos e ossos de peixes) nos corpos das pessoas, o que acaba provocando graves enfermidades a elas. Um Albularyo (uma espécie de curandeiro filipino) é capaz de curar tais enfermidades, além de remover os objetos estranhos inseridos em seus corpos.

Conta-se também que um Bugsok castiga crianças que prejudicam de alguma forma, mesmo que sem querer. Ele faz com que suas pernas inchem dos joelhos para baixo, causando muita dor a elas e levando-as a levantarem suas pernas e usarem suas mãos para andar. Eventualmente, essas crianças acabam se tornando novos Bugsok.

Arte de ENRI

fontes:

• https://www.aswangproject.com/
• Página "Creatures of Darkness (Phillipinnes) no Facebook

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Ta'xet e Tia

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Arte de @HollyJeckArt

Ta'xet e Tia são uma dupla de deuses da morte pertencentes à mitologia do povo indígena Haida, habitantes de Haida Gwaii, um arquipélago próximo à costa da Colúmbia Britânica  no Canadá. Ta'xet é o deus associado às mortes violentas, enquanto Tia, sua contraparte, é a deusa das mortes pacíficas. De acordo com o mito, as almas daqueles que encontram uma morte violenta vão para a morada de Ta'xet sem aviso, enquanto Tia deixa sinais antes de levar suas vítimas.

Ta'xet e a Lua

Segundo o folclore haida, Xuuya, o Corvo, roubou a Lua de Ta'xet durante a criação da Terra e a colocou no céu para nutrir a humanidade. Dizem que se a humanidade desagradar o corvo ao alterar o ambiente da Terra, ele devolverá a Lua a Ta'xet e deixará de proteger a humanidade de sua ira.

fontes:

• Gods, Goddesses, and Mythology: Vol. 4, por C. Scott Littleton
• https://pt.wikipedia.org/wiki/Ta%27xet

Eate

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Eate (de errete,  "queimar" na língua basca) é uma espécie de gênio pertencente à mitologia basca, associado a desastres naturais relacionados ao fogo e a fenômenos atmosféricos como tempestades e furacões. Ele é frequentemente descrito como um ser poderoso e temível, possuindo um corpo feito de chamas e uma voz que pode abalar a terra. Diz-se que ele vive nas montanhas mais altas do País Basco, de onde ele observa o mundo e desencadeia sua fúria sobre aqueles que o desagradam.

De acordo com o etnógrafo e historiador Juan Garmendia Larrañaga (1926-2015), Eate é um dos muitos seres sob o comando da deusa Mari. Alguns dizem que ele é um de seus consortes, e que suas brigas são a causa do mau tempo.

Arte de Gehe

fontes:

• https://www.leireolivares.com/post/euskalmythtober
• https://euskalmitologia.com/
• https://eu.wikipedia.org/wiki/Eate

Bangpūtys

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Arte de Viktorija B.

Bangpūtys (lituano, literalmente "aquele que sopra as ondas") é um deus do mar, das tempestades e dos ventos pertencente à mitologia lituana, outrora cultuado por pescadores e marinheiros. Ele é retratado como um homem dotado de asas e com uma cabeça com duas faces, sobre a qual às vezes há um galo empoleirado. Em uma de suas mãos ele segura um peixe, enquanto na outra ele segura algum utensílio, geralmente um barril. Não se sabe muito sobre suas relações com outros deuses, exceto de que a ele é atribuída a paternidade dos principais deuses do vento: Rytys (leste), Pietys (sul), Šiaurys (norte) e Vakaris (oeste).

É dito que Bangpūtys possui uma natureza rigorosa e violenta, facilmente provocando tempestades e ventos fortes se contrariado. Na tentativa de obter o seu favor, pescadores e marinheiros costumavam queimar uma colher de pau em sua homenagem. Eles também tinham o costume de dedicar o primeiro peixe que pescavam a ele. Alguns ainda colocavam galhos de sorveira em suas redes para proteção contra sua fúria.

Um ritual em homenagem à Bangpūtys é realizado nos dias atuais, durante um festival anual chamado Palangos stinta ("A Espadalha de Palanga"), que celebra a pesca da espadalha, um peixe pequeno e prateado que é popular na culinária lituana. Palanga é uma pequena cidade lituana à beira-mar, que se torna o principal destino de férias durante o verão. Os aldeões acreditam que Bangpūtys ordenou que um de seus filhos, chamado Stintenis, fosse o patrono do festival. Eles fizeram um ídolo de âmbar fundido de Stintenis que está pendurado na parede de um dos cafés da cidade (Palanga Molinis Ąsotis). Dizem que se uma pessoa tocar no ídolo, terá sorte na pesca o ano todo.

Vėjópatis 

Vėjópatis ("senhor dos ventos") é outro deus lituano, curiosamente descrito exatamente como Bangpūtys, desde as características físicas ao temperamento. Devido a isso, alguns crêem se tratar do mesmo deus, enquanto outros defendem se tratarem de deuses distintos.

fontes:

• https://www.vle.lt/straipsnis/bangputys/
• https://balticpagan.wordpress.com/gods/bangputys-bardaitis-vejopatis/

Yule Lads

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Yule Lads, juntos de sues pais Grýla, Leppaludi e do Gato de Yule, Arte de Marc Potts

Os Yule Lads (islandês Jólasveinar; às vezes chamados Yuletide-lads ou Yulemen) são no folclore islandês um grupo composto por treze irmãos, filhos de Grýla e Leppaludi (ogros conhecidos no folclore como sendo devoradores de crianças travessas) e ditos visitarem os lares islandeses durante os 13 dias que antecedem o Natal. Durante esse período,  eles praticam diversas travessuras, mas também deixam pequenos presentes em sapatos que as crianças colocam nos parapeitos das janelas, enquanto deixam batatas podres nos sapatos das crianças desobedientes.

Assim como sua mãe, os Yule Lads foram originalmente retratados pelo autor islandês Jón Árnason (1819-1888) não como doadores de presentes, mas como sequestradores de crianças que se comportaram mal durante a época do Natal, juntamente com suas habituais atividades brincalhonas. Nos tempos modernos, os Yule Lads são retratados em um papel mais benevolente, comparável ao Papai Noel e outras figuras relacionadas. Eles geralmente são retratados vestindo roupas islandesas do final da Idade Média, mas às vezes são mostrados com o traje tradicionalmente usado pelo Papai Noel, especialmente em eventos infantis.

Os 13 Yule Lads

Cada Yule Lad chega individualmente e permanece por treze dias, a partir do dia 12 de dezembro. Assim que o primeiro Yule Lad partir, no dia de Natal, os demais farão o mesmo um por um, até o último partir no dia 6 de janeiro. 

Stekkjarstaur

Stekkjarstaur  ("torrão de ovelha")  é o primeiro dos Yule Lads, e aparece no dia 12 de dezembro. Diz-se que ele suga leite de ovelhas e é conhecido por ter pernas de pau. Assim como é o primeiro a aparecer, Stekkjarstaur é o primeiro a ir embora, partindo no dia 25 de dezembro.

Giljagaur 

Giljagaur ("olhar furtivo")  é o segundo dos Yule Lads, aparecendo no dia 13 de dezembro e indo embora no dia 26 de dezembro. Ele é conhecido por se esconder em celeiros e roubar a espuma dos baldes de leite. 

Stúfur

Stúfur ("anão") é o terceiro dos Yule Lads, aparecendo no dia 14 de dezembro e indo embora no dia 27 de dezembro. Ele é conhecido por ser incomumente baixo, e por roubar panelas para comer as crostas de comida deixadas nelas. 

Þvörusleikir

Þvörusleikir ("lambedor de colher") é o quarto dos Yule Lads, aparecendo no dia 15 de dezembro e indo embora no dia 28 de dezembro. Ele é conhecido por ser alto e magro e por roubar þvörur (colheres de madeira compridas) para lambê-las. 

Pottaskefill

Pottaskefill ("lambedor de panela") é o quinto dos Yule Lads, aparecendo no dia 16 de dezembro e indo embora no dia 29 de dezembro. Assim como seu irmão Stúfur, Pottaskefill é conhecido por roubar e se alimentar de sobras de panelas. 

Askasleikir 

Askasleikir ("lambedor de tigela") é sexto dos Yule Lads, aparecendo no dia 17 de dezembro e indo embora no dia 30 de dezembro. Ele é conhecido por se esconder debaixo das camas, onde as pessoas guardam suas askur (uma tigela típica islandesa usada para armazenar comida). Ele então rouba a askur e come o que houver dentro dela.

Hurðaskellir 

Hurðaskellir ("batedor de porta") é o sétimo dos Yule Lads, aparecendo no dia 18 de dezembro e indo embora no dia 31 de dezembro. Ele é o mais barulhento dentre eles, sendo conhecido por bater portas, especialmente durante a noite. 

Skyrgámur

Skyrgámur ("devorador de skyr") é o oitavo dos Yule Lads, aparecendo no dia 19 de dezembro e indo embora no dia 1º de janeiro. Ele conhecido por ser obcecado por skyr, um tradicional iogurte islandês. 

Bjúgnakrækir

Bjúgnakrækir ("ladrão de salsichas") é nono dos Yule Lads, aparecendo no dia 20 de dezembro e indo embora no dia 2 de janeiro. Ele é conhecido por se esconder nas vigas das casas e roubar salsichas que estavam sendo defumadas.

Gluggagægir

Gluggagægir ("espião de janela") é o décimo dos Yule Lads, aparecendo no dia 21 de dezembro e indo embora no dia 3 de janeiro. Provavelmente o mais assustador dentre os Yule Lads, Gluggagægir espia pelas janelas das pessoas para ver se há algo que ele possa roubar.

Gáttaþefur

Gáttaþefur ("farejador de porta") é o décimo primeiro dos Yule Lads, aparecendo no dia 22 de dezembro e indo embora no dia 4 de janeiro. Ele é conhecido por ter um nariz extremamente longo e grande e um incrível senso de olfato, o qual geralmente usa para procurar pelo delicioso Laufabrauð, um tipo tradicional de pão islandês que é justamente consumido com mais frequência na época do Natal.

Ketkrókur

Ketkrókur ("gancho de carne") é o penúltimo dos Yule Lads, aparecendo no dia 23 de dezembro e indo embora no dia 5 de janeiro. Ele é conhecido por usar um gancho para roubar carne.

Kertasníkir

Kertasníkir ("ladrão de velas") é o décimo terceiro e o último dos Yule Lads, aparecendo no dia 24 de dezembro, véspera de Natal, e indo embora no dia 6 de dezembro. Ele segue as crianças para roubar suas velas (que costumam ser comestíveis, feitas de gordura).

Cultura Popular

Em "Um Conto de Inverno", último episódio da primeira temporada da série O Mundo Sombrio de Sabrina (Netflix),  a casa dos Spellman é aterrorizada pelos Yule Lads, espíritos semelhantes a poltergeist que normalmente são controlados por Gryla. Eles se deleitam em causar travessuras por toda a casa, até que Gryla vem coletá-los e levá-los de volta para as montanhas. 

No décimo episódio da segunda temporada de Hilda (Netflix), os Yule Lads aparecem como criaturas travessas que visam perturbar e também capturar crianças travessas para Gryla, um monstro que pretende comer as crianças em um ensopado. Nessa representação, os Yule Lads já foram crianças humanas que fizeram um pacto com Gryla para encontrar outras crianças travessas para ela comer e, assim, foram transformados em sua forma atual.

Yule Lads em Hilda (Netflix)

fontes:

• https://adventures.is/blog/the-icelandic-yule-lads/
• https://www.smithsonianmag.com/smart-news/meet-the-thirteen-yule-lads-icelands-own-mischievous-santa-clauses-180948162/
• https://en.wikipedia.org/wiki/Icelandic_Christmas_folklore

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Père Fouettard

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Arte de luve

Père Fouettard ("Pai Açoitador" ou "Velho Açoitador" em francês) é um personagem que acompanha São Nicolau durante as celebrações do Dia de São Nicolau, em 6 de dezembro. Ele é conhecido principalmente nas regiões extremo norte e leste da França, no sul da Bélgica e na Suíça de língua francesa, embora personagens semelhantes existam por toda a Europa. Enquanto São Nicolau presenteia as crianças bem-comportadas, Père Fouettard é conhecido por trazer consigo um chicote com o qual castiga as crianças travessas ou que se comportaram mal durante o ano.

Arte de John Kenn Mortensen

Aparência 

A representação mais comum de Père Fouettard é a de um homem com um rosto sinistro vestido com roupas escuras, cabelos desgrenhados e barba longa. Ele carrega um chicote, um grande bastão ou feixes de galhos. Em algumas versões, ele carrega uma mochila de vime, onde as crianças travessas podem ser colocadas.

Origens

A história mais popular sobre a origem de Père Fouettard remonta a cerca de 1252. Um estalajadeiro (ou açougueiro em outras versões) captura três meninos aparentemente ricos a caminho de se matricular em uma escola religiosa. Junto com sua esposa, ele mata as crianças para roubá-las. São Nicolau descobre o crime e ressuscita as crianças, levando Père Fouettard ao arrependimento, tornando-se parceiro de São Nicolau.

Outra versão sugere que durante o Cerco de Metz em 1552, um boneco do rei Carlos V foi queimado e arrastado pela cidade. Simultaneamente, uma associação de curtidores criou um personagem grotesco (também um curtidor) armado com um chicote, punindo crianças. Após a libertação de Metz, o boneco queimado de Carlos V e o personagem criado pelos curtidores se assimilaram ao que conhecemos agora como Père Fouettard.

Importação para os  Estados Unidos

Na década de 1930, a figura de Père Fouettard apareceu nos Estados Unidos com o seu nome traduzido para Father Flog ou Spanky. Apesar de quase idêntico à personificação original francesa, Father Flog não estava associado ao Natal e tinha uma cúmplice feminina chamada Mother Flog, distribuindo punições específicas para crimes infantis específicos.

Father Flog

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