Thrym

۞ ADM Sleipnir

Thrym (nórdico antigo Þrymr, “barulhento” ou “estrondoso”; também grafado Thrymr ou Thrymir) foi, na mitologia nórdica, um jötunn (gigante), frequentemente descrito como líder entre os gigantes e associado ao domínio de Jötunheimr, a terra dos inimigos dos deuses. Ele é conhecido sobretudo como o ladrão do martelo mágico de Thor, Mjölnir, episódio que o coloca como antagonista central do poema édico Thrymskvida ("A Canção de Thrym"). A história também aparece em versões posteriores, como os Þrymlur, além de referências nas listas poéticas (þulur) associadas à Edda em Prosa. Outras tradições mencionam figuras homônimas, incluindo um rei lendário.

Segundo a tradição, Thrym roubou a arma mais poderosa de Asgard com o objetivo de chantagear os deuses. Em troca da devolução do martelo, impôs uma única condição: desposar a deusa Freyja. No entanto, seu plano terminou de forma violenta — em vez de uma noiva divina, encontrou a fúria de Thor, morrendo pelas mãos do deus do trovão.

O roubo do Mjölnir

De acordo com o Thrymskvida, Thor descobre certa manhã que seu martelo desapareceu — um evento grave, já que Mjölnir era essencial para a defesa de Asgard contra os gigantes. Ao ouvir sua fúria, Loki, utilizando o manto de penas de falcão emprestado por Freyja, viaja até Jötunheimr para investigar. Lá, encontra Thrym sentado sobre um monte, enquanto cuidava de seus animais. Questionado, o gigante admite ter roubado o martelo e revela tê-lo enterrado profundamente sob a terra, declarando que só o devolveria caso Freyja aceitasse se casar com ele.

Loki visitando o Rei Thrym. Ilustração de George Pearson (1871).

O disfarce de Thor

Ao tomar conhecimento da proposta, Freyja reage com extrema fúria, recusando-se a aceitá-la. Diante da crise iminente, os deuses se reúnem em conselho. Heimdall propõe então uma solução inusitada: Thor deveria se disfarçar como a própria Freyja e ir ao encontro de Thrym.

Apesar da resistência inicial e da indignação de Thor, o plano é aceito. O deus do trovão é vestido com trajes nupciais, véu e o colar Brisingamen, enquanto Loki assume o papel de dama de honra. Assim disfarçados, partem na carruagem de Thor rumo a Jötunheimr.

O banquete e o engano

Thrym, jubiloso com a chegada de sua suposta noiva, prepara um grande banquete. No entanto, o disfarce quase é comprometido quando a “noiva” devora enormes quantidades de comida, incluindo grandes porções de carne e peixe, e bebe vastas taças de hidromel.

Diante do estranhamento de Thrym, Loki explica que Freyja não havia comido nem dormido por oito dias, tamanha era sua ansiedade pelo casamento. Em outro momento, ao tentar levantar o véu para beijá-la, Thrym se assusta com os olhos ferozes e flamejantes de Thor, sendo novamente apaziguado pelas explicações astutas de Loki.

A morte de Thrym

Como parte do ritual matrimonial, Thrym ordena que o Mjölnir seja trazido para consagrar a união. O martelo é então colocado no colo da falsa noiva. Nesse instante, Thor revela sua identidade, arranca o véu e empunha Mjölnir. Em um acesso de fúria, mata Thrym e massacra todos os gigantes presentes, restaurando a ordem e retornando triunfante a Asgard.

fontes:

• DALY, K. N.; RENGEL, M. Norse Mythology A To Z. New York: Chelsea House Publishers, 2010;

• A Edda Poética: Parte IX - Þrymskviða. Disponível em: <https://portal-dos-mitos.blogspot.com/2014/03/a-edda-poetica-parte-ix-rymskvia.html>

Járnsaxa

۞ ADM Sleipnir

Járnsaxa ("punhal de ferro", "faca de ferro" ou "a armada com lâmina de ferro" em nórdico antigo) é uma jötunn (giganta) da mitologia nórdica, associada ao ferro e à força. Nas fontes medievais da Escandinávia, ela é conhecida principalmente por sua relação com Thor, o deus do trovão. Segundo a Edda em Prosa, escrita por Snorri Sturluson, ela foi amante de Thor e mãe de Magni, um de seus filhos. Já a maternidade de Modi, outro filho de Thor, não é claramente indicada nos textos antigos, embora alguns estudiosos considerem possível que ele também seja filho de Járnsaxa. 

No poema édico Völuspá hin skamma (“Völuspá Menor”), Járnsaxa é contada entre nove donzelas gigantes que deram à luz um filho poderoso. Esse filho é geralmente identificado como Heimdall, o deus responsável por vigiar a ponte Bifröst e associado à organização da sociedade humana.

No Skáldskaparmál, parte da Edda em Prosa, a deusa Sif, esposa oficial de Thor, é descrita poeticamente como “co-esposa de Járnsaxa”. Essa expressão não indica que as duas sejam a mesma figura, mas sugere que Thor manteve relações com ambas. Ainda no Skáldskaparmál, Járnsaxa é mencionada de forma indireta no episódio do gigante Hrungnir. Após a derrota do gigante, Thor presenteia Magni com o cavalo Gullfaxi, que pertencia a Hrungnir. Odin, pai de Thor, reprova a decisão, afirmando que um presente tão valioso deveria ter sido dado a ele, e não ao filho de uma giganta.

fontes:

• Skáldskaparmal. Disponível em: <https://sacred-texts.com/neu/pre/pre05.htm>.
• DALY, K. N.; RENGEL, M. Norse Mythology A To Z. New York: Chelsea House Publishers, 2010.
• nine giant maidens | Facts, Information, and Mythology. Disponível em: <https://pantheon.org/articles/n/nine_giant_maidens.html>;
• Járnsaxa | Facts, Information, and Mythology. Disponível em: <https://pantheon.org/articles/j/jarnsaxa.html>.

Vafthruthnir

۞ ADM Sleipnir

Vafthruthnir (ou Vafthrudnir, nórdico antigo Vafþrúðnir: "tecelão poderoso") é um jötunn (gigante) da mitologia nórdica, conhecido por sua sabedoria excepcional. Ele é a figura central do poema Vafþrúðnismál, da Edda Poética, no qual atua como anfitrião e adversário de Odin (disfarçado como viajante mortal chamado Gangraaf ou Gangrod, que significa “viajante cansado”), em uma disputa de conhecimento que termina com sua derrota.

No início do poema, a deusa Frigga adverte Odin a não confrontá-lo, pois nenhum outro gigante seria igual a ele em poder. Apesar do alerta, Odin insiste em visitá-lo, buscando medir sua própria sabedoria contra a do gigante. A reputação de Vafthruthnir está diretamente relacionada ao seu vasto conhecimento sobre o passado, o presente e o futuro dos Nove Mundos, sendo essa a razão pela qual Odin o escolhe como oponente na disputa intelectual.

A Competição entre Odin e Vafthruthnir

A competição entre Odin e Vafthruthnir é apresentada no formato de perguntas e respostas, no poema Vafþrúðnismál. Cada um dos participantes deve fazer perguntas sobre aspectos mitológicos e cósmicos, testando o conhecimento do outro.

Vafthruthnir inicia a disputa questionando Odin sobre os cavalos que puxam o Dia e a Noite pelo céu. Odin responde corretamente que Skinfaxi puxa o Dia, enquanto Hrimfaxi puxa a Noite, e ainda acrescenta detalhes sobre suas características. Em seguida, Vafthruthnir continua testando o conhecimento do visitante sobre o rio Íving e sobre o Ragnarök.

Quando Odin assume o papel de questionador, pergunta sobre a criação da Terra e dos céus. Vafthruthnir responde que foram formados a partir da carne do gigante primordial Ymir, detalhando quais partes do corpo deram origem ao mundo. Em outras perguntas, o gigante também demonstra conhecimento sobre os astros, afirmando que a Lua e o Sol são filhos do gigante Mundilfari, colocados no céu para que os homens pudessem medir o tempo.

A disputa abrange ainda temas como Dellingr, Nótt, os pais do Inverno e do Verão, Bergelmir, Hraesvelgr, Njord, os Einherjar, Niflheim, Fenrir, Alfrodul, e os acontecimentos que sucederão o fim do mundo.

A disputa termina quando Odin rompe o padrão de perguntas temáticas e questiona Vafthruthnir sobre o que ele sussurrou no ouvido de seu filho Balder antes de sua cremação. Ao perceber que apenas Odin poderia saber essa informação, Vafthruthnir reconhece sua identidade e admite sua derrota, declarando que Odin será sempre o mais sábio entre os seres.

Influência e Paralelos Literários

A estrutura da disputa entre Odin e Vafthruthnir apresenta paralelos com outras obras da literatura nórdica e moderna. Um exemplo é a Saga de Hervarar, em que Odin, disfarçado de Gestumblindi, também trava uma disputa de enigmas com o rei Heidrek, culminando na mesma pergunta sobre o que foi sussurrado a Balder.

Na literatura moderna, a cena de “enigmas no escuro” entre Bilbo e Gollum, no livro O Hobbit, de J.R.R. Tolkien, é considerada inspirada na disputa entre Odin e Vafthruthnir. Em ambos os casos, a última pergunta rompe com o padrão tradicional dos enigmas, sendo formulada de maneira simples, mas impossível de responder com base em conhecimento comum. Tanto Gollum quanto Heidrek reagem com fúria à pergunta final, diferentemente de Vafthruthnir, que aceita sua derrota com serenidade.

fontes:

• A Edda Poética: Parte III - Vafþrúðnismál. Disponível em: <https://portal-dos-mitos.blogspot.com/2014/02/a-edda-poetica-parte-iii-vafrunismal.html>.
• DALY, K. N.; RENGEL, M. Norse Mythology A To Z. New York: Chelsea House Publishers, 2010.
• BANE, T. Encyclopedia of giants and humanoids in myth, legend and folklore. Jefferson, North Carolina: Mcfarland & Company, Inc., Publishers, 2016.
• WIKIPEDIA CONTRIBUTORS. Vafþrúðnir. Disponível em: <https://en.wikipedia.org/wiki/Vaf%C3%BEr%C3%BA%C3%B0nir>

Thrivaldi

۞ ADM Sleipnir

Thrivaldi (em nórdico antigo: Þrívaldi, "três vezes poderoso") foi um jötunn (gigante) da mitologia nórdica, conhecido por possuir nove cabeças e por ter sido morto pelo deus Thor. Embora sua história não seja amplamente desenvolvida, ele é mencionado em fontes antigas como um dos muitos adversários derrotados por Thor em sua eterna luta contra os gigantes.

A figura de Thrivaldi aparece principalmente no poema Skáldskaparmál de Snorri Sturluson, onde é descrito como um dos muitos adversários abatidos pelo deus do trovão.

"Tu quebraste a perna de Leikn,

Fizeste Starkadr se curvar,

Feriste Thrívaldi,

Pisaste sobre o corpo sem vida de Gjálp".

Thor é referido por Snorri como vegandi Þrívalda ("matador de Thrivaldi"), um kenning — expressão poética típica da literatura escáldica — que exalta essa façanha divina. O escaldo Bragi Boddason, um dos mais antigos poetas nórdicos conhecidos, descreve o deus como aquele que "rachou as nove cabeças de Thrivaldi" (sundrkljúfr níu höfða Þrívalda). Outro escaldo, Vetrliði Sumarliðason, também exalta Thor por tê-lo "esmagado" (lemja). O nome de Thrivaldi também aparece nas þulur, listas de termos e nomes poéticos utilizadas por escaldos para enriquecer seus versos.

Arte de Simon Dickie

fontes:

• Skáldskaparmal. Disponível em: <https://sacred-texts.com/neu/pre/pre05.htm>.
• DALY, K. N.; RENGEL, M. Norse Mythology A To Z. New York: Chelsea House Publishers, 2010.
• WIKIPEDIA CONTRIBUTORS. Þrívaldi. Disponível em: <https://en.wikipedia.org/wiki/%C3%9Er%C3%ADvaldi>

Gerda

۞ ADM Sleipnir

Arte de Daniel Arturo

Gerda (nórdico antigo Gerðr, "cercada"; também grafado Gerdr, Gerth ou Gerd) é uma jotun (gigante de gelo) da mitologia nórdica, filha dos jotuns Gymir e Aurboda e esposa do deus vanir Frey. Ela é atestada na Edda Poética, compilada no século XIII a partir de fontes tradicionais anteriores; na Edda em Prosa e no Heimskringla , escritos no século XIII por Snorri Sturluson, e também na poesia escáldica.

Frey conhece Gerda

Frey conheceu Gerda ao sentar-se em Hlidskjalf, o trono de Odin, numa ocasião em que o Pai de Todos estava ausente. Esse trono permitia ao ocupante observar todos os nove reinos. Ao contemplar o norte, Frey avistou Gerda, que estava em uma montanha próxima ao palácio de seu pai, Gymir. Na visão, Gerda abria os portões de sua morada, e Frey percebeu que sua presença emitia uma luz tão intensa que parecia iluminar todos os reinos. Encantado, ele logo descobriu que ela era filha de Gymir, um inimigo dos deuses.

Perdidamente apaixonado, Frey foi tomado pelo desespero, convencido de que não poderia viver sem ela, mas também incapaz de alcançá-la. Sua paixão o consumiu, e ele deixou o trono de Odin entristecido e doente de coração. Incapaz de comer, dormir ou falar, Frey preocupou profundamente seu pai, Njord.

Frey adoece de amor, arte de W.G. Collingwood (1854 - 1932)

A Intervenção de Skirnir

Após confessar sua paixão e desespero ao servo Skirnir, Frey recebeu uma proposta de ajuda. Skirnir, confiante em sua habilidade, pediu emprestado o cavalo de Frey, Blodughofi, que não temia fogo ou escuridão, e a sua espada mágica, que lutava sozinha independentemente da habilidade do portador. Com esses itens, Skirnir partiu em busca de Gerda, prometendo conquistá-la para Frey ou morrer tentando.

O cavalo carregou Skirnir com segurança através do fogo que circundava o salão de Gymir. Ao chegar, Skirnir encontrou Gerda sozinha, pois Gymir estava ausente. Seguindo as regras da hospitalidade, Gerda o recebeu e lhe ofereceu uma bebida, apesar de saber que ele era um inimigo.

Skirnir tenta persuadir Gerdr a se casar com Frey, arte de H. Theaker, 1920

Persuasão, Ameaça e Maldição

Skirnir iniciou sua abordagem com ofertas generosas. Primeiro, prometeu-lhe onze maçãs douradas, que Gerda recusou, afirmando ter riqueza suficiente. Em seguida, ofereceu o anel Draupnir, que fora de Odin e tinha o poder de gerar oito anéis iguais a cada nove noites. Gerda também rejeitou essa oferta.

Quando a persuasão falhou, Skirnir recorreu a ameaças. Ele sacou a espada de Frey e ameaçou decapitá-la caso ela não aceitasse se unir a Frey. Gerda, porém, permaneceu firme, dizendo que seu pai a vingaria se Skirnir cumprisse a ameaça. Reconhecendo que matar Gerda não traria recompensa, Skirnir tentou outro método.

Retirando-se momentaneamente, ele voltou com uma espécie de varinha mágica (Gambanteinn) e ameaçou lançar uma poderosa maldição sobre Gerda. Ele declarou que, caso ela recusasse Frey, seria consumida por desejo, loucura e solidão, vagando longe da proteção de sua casa e sofrendo em uma colina gelada acima de Hel, sem ser admitida no mundo dos mortos. A ameaça abalou Gerda, que, temendo o poder da maldição, concordou em se encontrar com Frey na floresta de Bari após nove noites.

A União de Frey e Gerda

Quando Skirnir retornou com a notícia, Frey não o agradeceu, mas reclamou da longa espera até o encontro. As fontes não relatam detalhes sobre a relação entre Frey e Gerda após o casamento, nem se a união trouxe felicidade ou tristeza ao casal. Contudo, é mencionado que juntos tiveram um filho chamado Fjölnir, que, segundo a lenda, fundou a dinastia Yngling na Suécia, associada à região de Uppsala.

Freyr troca sua espada por Gerd (1885), arte de Lorenz Frølich

Menção em outros textos

Lokasenna

Neste poema, Loki acusa Frey de ter "comprado" Gerda, a filha de Gymir, com ouro, e de ter cedido sua espada mágica no processo. Loki ainda zomba de Frey, chamando-o de "miserável" e questionando como ele lutará contra os Filhos de Muspell durante o Ragnarök, quando eles cavalgarem pela floresta Myrkviðr. O servo de Frey, Byggvir, tenta defender seu mestre, mas o poema prossegue com as provocações de Loki.

Hyndluljóð

No poema, informações sobre a linhagem dos deuses são relatadas. Em uma estrofe pertencente à Völuspá hin skamma, é mencionado que Frey e Gerda eram casados, que Gerda era filha do jotunn Gymir e de Aurboða, e que eles estavam ligados ao jotunn Thiazi – pai da deusa Skaði. A natureza exata desse parentesco, no entanto, não é especificada.

Arte de Nataša Ilinčić

Hrymr

۞ ADM Sleipnir

Arte de Pascal Quidalt

Hrymr (também conhecido como Hrym ou Rym) é um dos jotuns (gigantes de gelo) da mitologia nórdica, associado aos eventos ocorridos durante o Ragnarök. O significado do seu nome em nórdico antigo não é claro, sendo proposto pelo acadêmico Andy Orchard como "decrépito", enquanto o historiador Jan de Vries (1890-1964) sugere uma relação com  a palavra hrumr ("fraco" ou "frágil").

No Gylfaginning,  a primeira parte da Edda em prosa de Snorri Sturluson, Hrymr é descrito como sendo o comandante do navio Naglfar, feito com as unhas dos mortos, e que conduzirá os gigantes de gelo para a sua batalha final contra os deuses, na planície de Vigrid. No Völuspá, o primeiro poema da Edda Poética, é o deus Loki, e não Hrymr, quem é descrito como sendo o capitão de Naglfar. Ainda sim, Hrymr é descrito na estrofe 50 do poema chegando para a batalha:

"Do leste vem Hrymr com escudo erguido;

Na ira gigante a serpente se contorce;

Sobre as ondas que ela torce, e a águia fulva

rói cadáveres gritando; Naglfar está solto."

"Ragnarok", por Riccardo Gualdi. Na imagem temos Fenrir (lutando contra Odin), Surt, Jormangandr (lutando contra Thor) e Hrymr empunhando um machado.

fontes:

• Hrym. Disponível em: <https://berloga-workshop.com/blog/129-hrym.html>;
• ‌Hrymr. Disponível em: <https://en.wikipedia.org/wiki/Hrymr>.
• The Poetic Edda: Voluspo. Disponível em: <https://sacred-texts.com/neu/poe/poe03.htm>.

Bolthorn

۞ ADM Sleipnir

Bolthorn (nórdico antigo Bölþorn, "espinho maligno"; também chamado Bolthor, nórdico antigo Bölþor) é na mitologia nórdica um dos jotuns (gigantes de gelo) descendentes de Ymir. Ele é o pai da giganta Bestla, e portanto avô materno dos deuses Odin, Vili e Vê. De acordo com Hávamál (um dos poemas da Edda Poética) Bolthorn também era pai de alguém que ensinou a Odin nove encantamentos ou canções mágicas (galdrar):

"Nove canções mágicas eu aprendi

do filho famoso 

de Bölthorn, pai de Bestla.

 E bebi um gole do precioso hidromel,

Derramado por Ódrerir."

Este "famoso" filho de Bolthorn não é nomeado, mas geralmente é sugerido que se trate de Mimir, que era conhecido por sua sabedoria.

Sinmara

۞ ADM Sleipnir

Arte de Dilyana Bozhinova

Sinmara é uma giganta da mitologia nórdica, geralmente considerada por alguns estudiosos uma consorte de Surtur, jotunn de fogo e senhor de Muspelheim, enquanto outros teorizam que ela seja esposa do sábio Mimir. Sinmara é atestada apenas no poema Fjölsvinnsmál, onde ela é mencionada ao lado de Surtr em uma estrofe (emendada), e descrita como guardiã da lendária arma Laevateinn em uma passagem posterior. 

O poema Fjölsvinnsmál é uma busca nupcial, na qual o herói Svipdagr finalmente ganha entrada no palácio que abriga sua pretensa noiva Menglöð. Svipdagr (sob o pseudônimo Vindkaldr) faz perguntas ao vigia Fjölsviðr e reúne informações sobre o palácio. Ele descobre que os cães de guarda do mesmo só podem ser distraídos com a carne do galo Vidofnir. Ele também descobre que tal carne só poderia ser obtida através do uso da Laevateinn, guardada por Sinmara. Fjölsviðr informa a Svipdagr que ele deveria levar uma "foice brilhante" (que nada mais era que uma pena das  asas de Vidofnir) em uma bolsa e entregá-la a "deusa do ouro" (Sinmara). Dessa forma, Svipdagr acabou esbarrando em um paradoxo insuperável, pois a pena de Vidofnir não podia ser obtida sem a Laevateinn, e sem a pena, Sinmara não entregaria a arma a ele.

Arte de Jonathan Stroh

Sinmara = Hel?

O linguista e filósofo norueguês Hjalmar Falk (1859-1928) afirmou que Sinmara provavelmente não é outra senão Hel, filha do deus trapaceiro Loki. Ele chamou atenção ao fato de que Sinmara é especificamente chamada de hin fölva gýgr ("a giganta pálida") no Fjölsvinnsmál, assim como o poeta romano clássico Virgílio fala de Orcus, um deus do submundo na mitologia romana, e que Hel é azul ou meio azul e meio clara como a deusa romana Proserpina, a quem o historiador Saxo Grammaticus iguala a Hel em sua obra Gesta Danorum. 

Falk observou ainda que Sinmara é referida como aurglasis Eirr, que ele traduziu como "a deusa do anel de ouro", e comparou com Hel sendo chamada de Gjallar sunnu gátt ("portador do colar") na estrofe 9 do poema  Hrafnagaldr Óðins (também conhecido como Forspjallsljóð).

Cultura Popular

Sinmara aparece em Dawn of Ragnarök, expansão do game Assassin's Creed: Valhalla.

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Suttungr

۞ ADM Sleipnir

Suttungr (ou Suttung) era um jotun (gigante de gelo) da mitologia nórdica. Ele era filho do jotun Gilling, que juntamente com sua mãe, foi assassinado por Fjalar e Galar, os mesmos anões que também mataram o deus Kvasir e roubaram dele o caldeirão mágico Odrörir, contendo o Hidromel da Poesia.

Suttungr  consegue capturá-los e prendê-los em um recife coberto pela maré alta, deixando-os lá para que morressem afogados. Em troca de suas vidas, os irmãos resolveram oferecer a Suttungr o Odrörir contendo todo o Hidromel da Poesia, e ele acaba aceitando. Suttungr então esconde o Odrörir  dentro de uma montanha chamada Hnitbjorg, e ordena a sua filha Gunnlod para vigiá-lo.

O Roubo do Hidromel por Odin

O hidromel da poesia era um bem precioso, e Suttungr se gabava de tê-lo em sua posse, mas tão logo o sábio deus Odin tomou conhecimento da situação, ele partiu para Jotunheim com a intenção de obter o hidromel para si. Disfarçado como um lavrador, Odin passou a trabalhar para o irmão de Suttungr, Baugi, durante todo um verão. Ao terminar o trabalho, Odin pediu para Baugi lhe dar um copo de hidromel. Baugi tenta convencer Suttungr a ceder uma taça mas não obtém sucesso, então ele decide perfurar um pequeno buraco ao lado da montanha, abrindo uma passagem para a câmara onde o hidromel era mantido. Odin imediatamente transformou-se numa cobra e se esgueirou pelo buraco na câmara onde Gunnlod guardava o hidromel. Retomando a forma de um homem, Odin seduz Gunlod e a convence a lhe dar o hidromel. Durante três noites, Odin bebeu do hidromel, e na terceira noite, ele se transformou em uma águia para poder escapar. 

Suttungr descobriu o roubo, e também transformando-se em uma águia, foi atrás de Odin. Parte do hidromel escapava da boca de Odin enquanto voava, às vezes propositalmente, a fim de distrair Suttungr que estava em seu encalço. Parte do hidromel caiu sobre a terra, onde atingiu alguns dos seres vivos, tornando-os poetas. Quando Odin avistou seu palácio, deu um grito de alerta, e todos os deuses correram com jarros em suas mãos, permitindo que Odin regurgitasse todo o hidromel dentro deles. Quando Suttungr viu o hidromel ser recolhido pelos deuses, se deu por vencido e retornou para sua montanha. O Hidromel agora pertencia aos deuses.

Cultura Popular

Suttungr aparece como um boss no game Assassin's Creed Valhalla, lançado em novembro de 2020 e ambientado na mitologia nórdica.

Suttungr em Assassin's Creed Valhalla

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Mokkurkalfi

۞ ADM Sleipnir

Arte de sergio-quijada

Mokkurkalfi (Mökkurkálfi) é um gigante da mitologia nórdica, mas não um gigante de gelo (jotun) como a maioria. Ele foi moldado através do barro pelos jotuns para que auxiliasse o jotun Hrungnir em seu duelo contra o deus do trovão Thor.

Mokkurkalfi era realmente gigantesco, possuindo de acordo com algumas fontes nove milhas de altura (aproximadamente 14,5 km) e três de largura (aprox. 4,8 km), e por ser tão grande, os jotuns não conseguiram encontrar um coração enorme o suficiente para ele, então colocaram o coração de uma égua comum dentro dele. Apesar de seu tamanho, ao ver Thor ele ficou completamente paralisado de medo, e segundo o conto original descrito no Skáldskaparmál, ele até mesmo "se molhou".

No fim, ele acabou não ajudando Hrungnir em nada, o qual teve seu duelo contra Thor e acabou sendo morto. Quanto a Mokkurkalfi, acabou encontrando seu fim através do servo de Thor, Thialfi, que o derrubou sem maiores dificuldades.

Arte de Partical0

fontes:

• Skáldskaparmál: https://www.sacred-texts.com/neu/pre/pre05.htm
• https://pantheon.org/articles/m/mokkurkalfi.html
• Norse Mythology A to Z, 3ª Edição, por Kathleen N. Daly

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Mundilfari

۞ ADM Sleipnir

Mundilfari é um jotun (gigante) da mitologia nórdica. Ele é atestado no Vafþrúðnismál, o 3º dos onze poemas da Edda Poética, como o pai de Sól e Mani, os deuses do sol e da lua:

Se chama Mundilfari,

aquele que é o pai de Máni

e também de Sól;

eles viajam pelo céu

todos os dias

para contar o tempo para os homens."

No Gylfaginning (a primeira parte do Edda em prosa de Snorri Sturluson), é relatado que Mundilfari achava seus filhos tão belos quanto o sol e a lua, e por isso lhes deu o nome dos astros. Essa atitude de orgulho e soberba ofendeu os Aesir, que decidiram tomar seus dois filhos e colocá-los no céu, obrigando-os a servirem os verdadeiros astros celestes. Sól e Mani foram obrigados a conduzir as carruagens que puxam os astros no céu dia e noite.

Hrungnir

۞ ADM Sleipnir

Hrungnir (antigo nórdico: “lutador”, "briguento"), foi um dos jotunn (gigantes do gelo) da mitologia nórdica, sendo considerado um dos mais poderosos. Sua cabeça e seu coração eram feitos de pedra, e ele usava uma pedra de afiar como arma, lançando-a em seus adversários. Apesar de sua força, acabou sendo morto pelo deus do trovão, Thor.

A Aposta com Odin

Um dia Odin foi até Jotunheim, a terra dos gigantes de gelo, e ao passar em frente ao castelo de Hrungnir, decidiu fazer uma aposta com o mesmo, dizendo que poderia derrotá-lo facilmente em uma corrida montando Sleipnir, seu veloz cavalo de oito patas, além de colocar sua cabeça como prêmio. Afrontado, Hrungnir não pensou duas vezes em montar seu cavalo de crinas douradas, chamado Gullfaxi, e então deram início a corrida. Apesar de Sleipnir ser superior à Gullfaxi, Odin temia perder a corrida e com ela a sua cabeça, e então resolveu desviar o rumo para Asgard, a morada dos deuses, na tentativa de intimidar Hrungnir. 

A estratégia de Odin acaba surtindo efeito: ao ver que seria imprudente entrar na cidade dos deuses, Hrungir puxa as rédeas de Gullfaxi, dando vantagem a Odin. Em seguida, tomado pela ira, resolve seguir em frente e entrar em Asgard, mas já era tarde, Odin já havia chegado. Odin reconheceu sua trapaça, e afim de acalmar os ânimos do gigante, o convida para um banquete em Valhala.

A Luta contra Thor

Hrungnir se juntou aos deuses em um banquete, e tão logo começou a beber, começou a se exaltar, vangloriando-se de que mataria todos os deuses, com exceção de Freya e Sif, as quais ele levaria consigo de volta a Jotunheim. Os deuses logo se cansaram de suas ofensas e mandaram buscar Thor, que estivera em outro lugar lutando contra outros gigantes.

Quando Thor chegou e tomou conhecimento da situação, rapidamente levantou seu martelo e se preparou para matar Hrungnir ali mesmo. O gigante acusou Thor de covardia, por ter a intenção de matar alguém desarmado, e desafiou o deus do trovão para um duelo, onde ambos usariam uma arma de sua escolha.

O duelo seria realizado em um campo próximo de Jotunheim. Hrungnir chegou primeiro ao local, trajando uma armadura de pedra e empunhando um escudo também de pedra e uma pedra de amolar como arma. De repente, ele viu um raio e ouviu o trovão rompendo acima dele, e Thor surgiu no campo de batalha. 

Thor atirou seu martelo Mjölnir em direção a Hrungnir e o gigante atirou sua pedra de amolar em direção ao deus. A pedra atingiu a testa de Thor, se despedaçando e dando origem a todas as pedras de amolar do mundo. Apenas um pedaço dela ficou alojado em sua testa. O martelo de Thor também atingiu a cabeça de Hrungnir, mas nesse caso, foi o crânio do gigante que foi feito em pedaços. Em sua queda, o corpo morto de Hrungnir tomba sobre Thor, deixando o deus enterrado sob uma de suas pernas. Thor tentou em vão mover a perna do gigante, e nem mesmo com a ajuda de seu servo Thialfi, conseguiu movê-la um centímetro. 

No fim Magni, o filho de Thor ainda pequeno, chega ao local e com facilidade consegue mover a perna de Hrungnir de cima do corpo do pai, libertando-o. Como presente, Thor dá a seu filho o cavalo de Hrunginir, Gullfaxi.

De volta a Asgard, Thor procurou o auxílio de uma feiticeira chamada Groa, para remover a lasca de pedra alojada em sua testa. Groa cantou feitiços sobre a pedra para removê-la da testa de Thor, e quando ele sentiu a pedra se movendo, começou a dizer para a feiticeira muitas coisas alegres para encorajá-la, principalmente que ele havia encontrado seu marido perdido, que logo estaria de volta. Groa acabou ficando tão emocionada ao saber que seu marido ainda vivia, que acabou esquecendo seus cantos, e a rocha permaneceu alojada no rosto de Thor até sua morte durante o Ragnarok.

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Modgud

۞ ADM Sleipnir

Na mitologia nórdica, Modgud (nórdico antigo Móðguðr, literalmente "lutadora furiosa") é a jotunn guardiã da ponte Gjallarbrú ("ponte Gjoll"), localizada sobre o rio Gjöll ("turbulento"), e que dava acesso à Helheim, o reino da deusa Hel. Ela permitia que a alma dos recém-mortos atravessassem a ponte em direção ao submundo, caso ela declarasse seu nome e seus negócios, e possivelmente, impedia que os mortos além do rio cruzassem a ponte de volta para as terras dos vivos.

Mitologia

No Gylfaginning, no final do capítulo 49, a morte de Balder e Nanna é descrita. Hermod, descrito como irmão de Balder nessa fonte, parte até Helheim montado em Sleipnir, o corcel de oito patas de Odin, com o intuito de trazer seu irmão de volta a vida. Para entrar em Hel, Hermod cavalga por nove noites através de "vales tão profundos e sombrios que ele não era capaz de ver nada", até finalmente chegar no rio Gjöll e a sua ponte, Gjallarbrú, guardada por Modgud. A ponte é descrita como tendo o chão coberto de ouro brilhante. 

Hermod cruza a ponte sem maiores problemas, mas ao chegar ao final dela, é abordado por Modgud. Modgud pergunta o seu nome e o que viera fazer ali, comentando que no dia anterior cinco pessoas haviam atravessado a ponte, mas a mesma ecoou menos do que com a sua passagem (por conta do cavalgar de Sleipnir). Ela também comenta que ele não possui a cor dos mortos. Hermod se identifica, explicando a ela  que estava ali a mando de Odin para recuperar seu finado irmão, e que precisava falar com Hel pessoalmente. Modgud então lhe diz que Balder seguiu "para baixo e para o Norte" em direção a Helheim, e deixa Hermod passar. Assim, Hermod foi o primeiro e único ser vivo a cruzar a ponte em direção ao mundo dos mortos e depois voltar. 

fontes:

• Wikipédia (em inglês)
• Gylfaginning (http://www.sacred-texts.com/neu/pre/pre04.htm)

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Hyrrokkin

۞ ADM Sleipnir

Hyrrokkin ("defumada pelo fogo") é uma gigante presente na mitologia nórdica. Ela figura em uma passagem do Gylfaginning, mais precisamente durante o funeral do deus Balder, que havia sido morto pelo irmão Hod graças a trama do astuto deus Loki.

Balder e sua esposa Nanna, que havia morrido de tristeza pela morte do marido, foram colocados no barco de Balder, chamado Hringhorni, para serem cremados. Hringhorni era descrito como "o maior dos barcos", sendo tão grande e pesado que ninguém parecia capaz de lançá-lo ao mar. Os deuses então recorreram à ajuda de Hyrrokkin, que veio de Jötunheimr montada em um lobo gigante e usando serpentes como rédeas.

Após ela descer do seu lobo, Odin convocou quatro guerreiros para cuidarem do animal, porém eles não foram capazes de controlá-lo sem antes deixá-lo inconsciente. Hyrrokkin caminhou até o barco, e somente com a força de seus braços, empurrou sozinha o barco em direção a água, fazendo toda a terra tremer no processo.

Thor, o deus do trovão, ficou profundamente irritado com o fato de Hyrrokkin ter triunfado onde ele não foi capaz, e esteve a ponto de atirar seu martelo Mjöllnir para dar um fim em Hyrrokkin, mas graças a intervenção dos demais deuses, isso não ocorreu (pelo menos não naquele momento, pois seu nome aparece em uma lista dos gigantes mortos por Thor na segunda parte da Edda em prosa, Skáldskaparmál).

Hyrrokkin aparece representada na pedra "DR 284", uma das pedras do Monumento Hunnestad (em sueco: Hunnestadsmonumentet), na Suécia. Um dos satélites naturais de Saturno foi batizado com o seu nome.

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