Kamaitachi

۞ ADM Sleipnir

Kamaitachi (japonês 镰鼬 ou かまいたち, kama: "foice" e itachi: "doninha"), é um yokai do folclore japonês que monta um redemoinho de vento, e possui mãos semelhantes à foices. Kamaitachis se movem na velocidade da luz atacando e cortando os seres humanos. As feridas resultantes dos ataques são grandes, mas sem sangramento. Existem várias concepções de como isso é possível, mas o mais comum é de um trio de doninhas com garras afiadas, montadas em uma rajada de vento e que cortam a pele das pessoas sobre as pernas. De acordo com esta interpretação, a primeira doninha abate a inocente vítima, a segunda corta a carne dela e a terceira aplica medicamentos aos ferimentos, de modo que no momento em que a vítima perceber o que estava acontecendo ela ficará apenas com feridas dolorosas que não possuem nenhum vestígio de sangramento. É dito que esse procedimento continua até que a vítima faleça.

Em diferentes regiões no Japão, costuma-se dizer que a pessoa que foi cortada não sangra porque o terceiro Kamaitachi suga o sangue para fora da ferida depois dela ter sido cortada. Em alguns casos, diz-se que quando o equilíbrio do trio dos Kamaitachis for perturbado, os outros dois Kamaitachi se tornarão violentos e começarão a matar os humanos e sugar o seu sangue. Um exemplo de perturbação do equilíbrio seria o terceiro Kamaitachi acidentalmente ficar preso por mágica ou morto por sacerdote budista. 

Origem 

Kamaitachi no Gazehyakkiyakou 

Esse fenômeno do vento cortando as pernas das pessoas é real e costuma acontecer em algumas regiões do Japão. Em alguns escritos, como o Sozan Chomón Kishu (1851), por exemplo, são contadas muitas histórias desse fenômeno afirmando que o fenômeno em si é real, mesmo se o Kamaitachi não existir. 

Gazuhyakkiyakou 

Gazuhyakkiyakou (画 図 百 鬼 夜行; A Ilustrada Parada Noturna de Cem Demônios) é um livro de pinturas em impressão, desenhadas por Toriyama Sekien no ano de 1776. O livro é composto de pinturas de vários monstros famosos no Japão. Ele, Toriyama Sekien, provavelmente foi o primeiro a imaginar o Kamaitachi com forma de uma doninha. A sua obra é composta de um total de quatro livros. "Estes livros são  bestiários sobrenaturais, coleções de fantasmas, espíritos, fantasmas e monstros, muitas das quais Toriyama, baseado na literatura, folclore, arte, outros. Estas obras tiveram uma profunda influência no imaginário yokai posterior no Japão". 

Interpretação Científica 

Muitos cientistas no Japão tentaram explicar este fenômeno. Na primeira, os cientistas afirmaram que o espaço vazio dentro do centro do redemoinho de ar faz a pressão do ar cair tão baixo que quando esse ar toca a pele humana , ele a rasga facilmente. No entanto, a pele humana é bem resistente para ser cortada facilmente pela pressão de ar que existe na natureza, e  não existe relatos de qualquer outro caso em que qualquer outra coisa foi cortada (roupas, pertences, etc). A explicação mais recente diz que o calor de vaporização é a causa desse fenômeno. O calor de vaporização é a energia necessária para transformar algo sólido em gás, e diz-se que quando a temperatura for baixa para isso acontecer, a superfície da pele é rasgada. Esta idéia pode ser apoiada pelo fato de que os lugares onde dizem ocorrer aparições de Kamaitachi são principalmente os países de neve. 

Nos dias do Japão moderno, o Kamaitachi, juntamente com a maioria dos outros yokais tradicionais, perdeu uma grande parte de sua influência cultural. Isto é devido a ataques se tornando menos comuns e os métodos aperfeiçoados para identificar como eles acontecem. No entanto, o seu conceito de um veloz relâmpago de doninhas com garras com foices cortantes levou a tornar-se uma figura popular em mangás, jogos e animes , fazendo-o aparecer muitas vezes nessas mídias.

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Ártemis

۞ ADM Sleipnir

Arte de Bachzim

Ártemis (ou Artemisa, grego Άρτεμις) é a deusa da caça na mitologia grega. É também a deusa do deserto, dos animais selvagens e da fertilidade (ela se tornou uma deusa da fertilidade e do parto, principalmente nas cidades). É filha de Leto e Zeus, e a irmã gêmea de Apolo. Ela é muitas vezes representada com um símbolo da lua crescente acima da testa e às vezes era identificada com Selene e Hécate (deusas ligadas à lua). Ártemis pertenceu ao grupo dos doze deuses olímpicos e é uma deusa virgem. Sua vocação principal era vagar florestas de montanhas e terras não cultivadas com suas ninfas, que a ajudavam a caçar leões, panteras, corças e veados. E contraditoriamente à tarde, ela ajudava a proteger e cuidar de seu bem-estar, também sua segurança e reprodução. Ela estava sempre armada com um arco e flechas, os quais foram feitos pelo deus Hefesto e os ciclopes. Sua correspondente romana é a deusa Diana.

Nascimento

Ártemis nasceu um dia antes de seu irmão Apolo. Sua mãe deu à luz na ilha de Ortígia, então, quase imediatamente após seu nascimento, ela ajudou a mãe a cruzar o estreito sobre a ilha de Delos, onde então nasceu Apolo. Este foi o início de seu papel de guardiã das crianças e padroeira das mulheres no parto. Sendo uma deusa de contradições, ela era a protetora das mulheres em trabalho de parto, mas foi dito que as setas de Ártemis traziam morte súbita durante o parto. Assim como seu irmão, Apolo, Ártemis era uma divindade de cura, mas também trazia e espalhava doenças como a raiva, lepra e até mesmo gota. 

A Castidade de Ártemis

Sendo associada à castidade, Ártemis em uma idade precoce (em uma lenda que ela tinha três anos de idade) pediu a seu pai, o grande deus Zeus, para conceder-lhe a virgindade eterna. Além disso, todas as suas companheiras eram virgens. Ártemis era muito protetora de sua pureza, e punia gravemente qualquer homem que tentasse desonrá-la de qualquer forma. 

Actéon, enquanto caçava, acidentalmente veio sobre Ártemis e suas ninfas, que tomavam banho nuas em uma piscina isolada. Ao vê-las em toda a sua beleza despidas, Actéon parou atordoado e olhou para elas, mas quando Ártemis o viu, o transformou automaticamente em um veado. Então, irritada com desgosto, ela colocou seus próprios cães contra ele. Eles perseguiram e mataram o que pensavam que fosse outro veado, mas era seu mestre. 

O mesmo acontece com Órion, um gigante e um grande caçador; existem várias lendas que contam sobre sua morte, uma delas envolvendo Ártemis. Diz-se que ele tentou estuprar a deusa virgem, e por isso ela o matou com seu arco e flechas. Outra diz que ela conjurou um escorpião que matou Órion e seu cão. Órion se tornou uma constelação no céu noturno, e seu cachorro se tornou Sirius, a estrela do cão. No entanto, outra versão diz que foi o escorpião que o picou e foi transformado em constelação junto com Órion, formando a constelação de Escorpião.

Ártemis ficou furiosa quando uma de suas ninfas, Calisto, permitiu que Zeus a seduzisse, mas o grande deus se aproximou dela em um de seus disfarces, ele veio na forma de Ártemis. A ninfa jovem foi involuntariamente enganada, e ela deu à luz Arcas, o antepassado do árcades, mas Ártemis não mostrou misericórdia e transformou-a em um urso. Ela, então, atirou nela e a matou. Como Órion, ela foi enviada para os céus, e se tornou a constelação da Ursa Maior (que também é conhecida como "o Arado"). 

Ártemis era muito possessiva. Ela mostrava sua ira para qualquer um que desobedecesse seus desejos, especialmente contra seus animais sagrados. A ira de Ártemis caiu até mesmo sobre o grande herói Agamenon, quando ele matou um veado em seu bosque sagrado. Seu castigo veio quando seus navios passaram por uma calmaria, enquanto ele fazia o seu caminho para cercar Tróia. Sem ventos para navegar com seus navios, lhe foi dito pelo vidente Calcas que a única maneira de Ártemis trazer de volta os ventos era ele sacrificar sua filha Ephigênia. Algumas versões dizem que ele sacrificou Ephigênia, outras que Ártemis colocou um cervo em seu lugar, e levou Ephigênia para a terra de Tauri (Criméia), como uma sacerdotisa, para preparar estranhos para o sacrifício a Ártemis .

Punindo Niobe

Ártemis, junto com seu irmão gêmeo, Apolo, condenou à morte os filhos de Niobe. A razão é que Niobe, uma mera mortal, havia dito ao Leto, a mãe dos gêmeos divinos, que ela deu a luz a mais crianças, o que deve fazê-la superior a Leto. Apolo ficou indignado com tal insulto a sua mãe e informou a Ártemis o fato. Os deuses gêmeos então caçaram os filhos de Níobe um por um, atirando-lhes com os seus arcos e flechas; Apolo matou os meninos e Ártemis as meninas.

Culto

Ártemis era adorada na maioria das cidades gregas, mas apenas como uma divindade secundária. No entanto, para os gregos na Ásia Menor (Turquia moderna), ela era uma divindade de destaque. Em Éfeso, uma cidade principal da Ásia Menor, um grande templo foi construído em sua honra, que se tornou uma das "Sete Maravilhas do Mundo Antigo". Mas em Éfeso era adorada principalmente como uma deusa da fertilidade, e foi identificada com a deusa Cibele, mãe de terras orientais. As estátuas do culto de Ártemis em Éfeso diferem muito das da Grécia continental, enquanto que ela é representada como uma caçadora com seu arco e flechas. Aquelas encontradas em Éfeso mostram ela no estilo oriental, de pé com nós numerosos em seu peito. Há muitas teorias sobre o que eles representam. Alguns dizem que são os seios, outros que são testículos de touros que foram sacrificados para ela. Qual era a verdadeira interpretação permanece incerto, mas todas representam a fertilidade. 

Haviam várias festas em honra de Ártemis, como a Brauronia, que era realizada em Brauron, e o festival de Ártemis Orthia, realizada em Esparta, quando os jovens meninos espartanos tentavam roubar queijos do altar. Enquanto tentavam eles eram chicoteados. O significado de Orthia e a natureza do ritual de chicotadas foi perdida e não há nenhuma explicação lógica ou tradução. 

Epitetos

Entre os epítetos dados a Ártemis estão: Potnia Theron (amante de animais selvagens), este título foi mencionado pelo poeta Homero; Kourotrophos (enfermeira da juventude); Locheia (auxiliar no parto); Agrotera (caçadora) e Cynthia (retirado sua cidade natal, no Monte Cynthus em Delos). Quando jovens meninas chegavam a puberdade, elas eram iniciadas no seu culto, mas quando elas decidiam se casar, o que Ártemis não era contra, elas eram convidadas a colocar na frente do altar toda a parafernália de sua virgindade, brinquedos, bonecas e mechas de seu cabelo, então elas deixavam o domínio da casta deusa .

Arte de ForrestImel

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Andrômeda

۞ ADM Berserker

Na mitologia grega, Andrômeda era uma princesa, filha de Cefeu e de Cassiopéia. Foi acorrentada a um rochedo em sacrifício a um monstro enviado por Poseidon e libertada por Perseu, que com ela se casou. Partiu com Perseu para Argos e em seguida para Tirinto, onde tiveram vários filhos: Alceu, Electrião, Estênelo, Gorgófona, Héleio, Mestor e Perses.

Seu nome é um composto de anêr, andros ("homem", "varão") e do verbo médein ("reinar", "cuidar"), ou seja, "a que cuida dos homens", ou "a que reina sobre os homens".

O Mito

Filha de Cefeu, rei da Etiópia e de Cassiopéia, Andrômeda foi vítima de uma ambição desmedida da mãe, que pretendia ser mais bela que todas as nereidas, ou mais bela que a própria deusa Hera, conforme uma versão do mito.

As nereidas (ou Hera), inconformadas e enciumadas, solicitaram a Posseidon que as vingasse da afronta. O deus do mar enviou contra o reino de Cefeu o monstro marinho Ceto, que o devastava por inteiro. Apos ser consultado, o Oráculo de Amon declarou que a Etiópia só se libertaria do flagelo se Andrômeda fosse agrilhoada a um rochedo à beira-mar, como vitima expiatória ao monstro, que a devoraria. Pressionado pelo povo, o rei consentiu que a filha fosse exposta (totalmente nua), "às núpcias da morte".

Exatamente nesse momento, o herói Perseu retornando de sua vitoriosa missão contra a Medusa, chegou ao reino de Cefeu e se apaixonou por Andrômeda. Prometeu ao rei que a salvaria caso este lhe desse a filha em casamento. Feito o pacto, Perseu usando suas armas mágicas, libertou a noiva e a devolveu aos pais aguardando as prometidas núpcias.

Cefeu e Cassiopéia colocaram dificuldades, porque a jovem já fora prometida em casamento a seu tio Fineu, irmão de Cefeu, que planejou eliminar o vencedor do monstro marinho. Descoberta a conspiração, Perseu mostrou a cabeça de Medusa a Fineu e seus cúmplices, transformando-os em estátuas de pedra.

Uma variante do mito mostra o herói em luta não contra Fineu, mas contra Agenor, irmão gêmeo de Belo. É que Agenor, instigado por Cefeu e Cassiopéia, que haviam se arrependido da promessa de dar a filha em casamento ao herói, avançou contra este com duzentos homens armados. Após ter matado vários inimigos e já cansado de lutar, Perseu petrificou os demais com a cabeça da Medusa, inclusive o casal real.

Em uma interpretação efemerista, contada pelo mitógrafo Cônon, do século I a.C., Cefeu seria rei de Lope (nome antigo da Fenícia), e Andrômeda era cortejada por Fênix, epónimo da Fenícia, e por Fineu. Após muito hesitar, o rei decidiu dá-la em casamento a Fênix, mas não querendo desagradar ao irmão, simulou um rapto de Andrômeda. O casamento se consumaria numa ilhota onde as jovens costumavam ser sacrificadas a Afrodite, mas em sua célebre nau chamada Ceto, Fênix raptou a noiva, que ignorando tratar-se de uma encenação destinada a enganar o tio, gritou por socorro. Perseu, que por ali passava, apaixonou-se por ela, invadiu a Ceto, petrificou os marinheiros e levou consigo Andrômeda que se tornou rainha de Tirinto.

Na tragédia Andrômeda, de Corneille, a nudez da princesa é suprimida e Perseu, em vez das asas mágicas de Hermes, recorre a Pégaso. A identidade do herói é temporariamente oculta; o nome do personagem misterioso só é revelado depois de sua chegada, em uma epifania característica do modelo heroico.

Com a fonte mitológica reduzida ao simples quadro de uma jovem agrilhoada à beira-mar, esperando pela morte, Corneille viu-se obrigado a enriquecer a ação. O primeiro ato mostra Vênus exigindo uma só vítima para o sacrifício, em lugar de inúmeras expiações e anunciando uma rivalidade amorosa entre o desconhecido guerreiro e Fineu. Só no segundo ato Andrômeda sabe que é ela mesma a vítima escolhida.

Andrômeda, exposta (vestida), espera a morte com firmeza, mas Perseu, montado em Pégaso, liberta-a e mata o monstro Ceto. Para manter o interesse do espectador, o ato termina com uma retomada da ação. Netuno (Posseidon), furioso por um filho de Júpiter (Zeus) tê-lo desafiado em seu próprio império marinho, ameaça perturbar a festa, enquanto Fineu, enciumado, tenta matar Perseu, que escapa usando a cabeça da Medusa como arma. Com Fineu morto, a ação termina em uma apoteose estrelada: Júpiter, Juno, Perseu, Netuno (reconciliado), Cassiopéia e Andrômeda brilham no céu pela eternidade.

Na adaptação operística de Quinault, Perseu aumenta o número de personagens e a divisão dos papéis principais é equilibrada criando-se Mérope, uma jovem prometida ao herói. Disso resulta um imbróglio que complica a relação entre os dois homens e as duas mulheres: Andrômeda, que ama Perseu e é amada por ele; um rival, Fineu, que corteja a heroína; e uma rival, Mérope, que reclama o coração de Perseu. Também para enriquecer a trama, Quinault põe em cena episódios anteriores como “a culpa de Cassiopéia” e “a decapitação de Medusa”.

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Banshee

۞ ADM Dama Gótica

Na Irlanda, acredita-se que aqueles que possuem o dom da música e do canto são protegidos pelos espíritos da vida ou da morte. O Espírito da Vida, profético, cujas pessoas são chamadas "fey" e têm o dom da Visão; o outro, o Espírito da Maldição que revela os segredos da má sorte e da morte, e para essa trágica mensageira o nome é banshee. 

As banshees provêm da família das fadas, e são a forma mais obscura delas. Quando alguém avistava uma banshee sabia logo que seu fim estava próximo. Os dias restantes de sua vida podiam ser contados pelos gritos da banshee, cada grito era um dia de vida e, se apenas um grito fosse ouvido, naquela mesma noite estaria morto. 

Arte de Valeria Styajkina

Tradicionalmente, quando uma pessoa de uma aldeia irlandesa morria, uma mulher era designada para chorar no funeral. Porém, as banshees só podiam lamentar para as cinco maiores famílias irlandesas: os O'Neills, os O'Briens, os O'Connors, os O'Gradys e os Klatte's no caso, uma fada era responsável por cada família. Seria o choro da mulher-fada. Essas mulheres-fadas apareceriam sempre após a morte para chorar no funeral. Conta a lenda que quando um membro de uma dessas famílias morria longe de sua terra, o som da banshee gemendo seria o primeiro aviso da morte. Também se diz que essas mulheres, seriam fantasmas, talvez o espírito feminino assassinado ou que morreu ao nascer. 

Sejam quais forem suas origens, as banshees aparecem principalmente sob um dos três disfarces: uma jovem, uma mulher ou uma pessoa esfarrapada. Isso representa o aspecto tríplice da deusa celta da guerra e da morte, chamada Badb, Macha e Morrigan. Ela normalmente usa uma capa com capuz cinza, ou uma roupa esvoaçante ou uma mortalha. Mas também pode surgir como uma lavadeira, e é vista lavando roupas sujas de sangue daqueles que irão morrer. Nesse disfarce ela é conhecida como bean-nighe (a lavadeira). Segundo a mitologia celta, também pode aparecer em forma de uma jovem e bela mulher, ou mesmo de uma velha repugnante. Qualquer que seja a forma, porém, sua face é sempre muito pálida como a morte, e seus cabelos por vezes são negros como a noite ou ruivos como o sol.

O gemido da banshee é um som especialmente triste que parece o som melancólico do uivo do vento e tem o tom da voz humana além de ser ouvido a grande distância. Embora nem sempre seja vista, seu gemido é ouvido, usualmente a noite quando alguém está prestes a morrer. Em 1437, se aproximou do rei James I da Escócia, uma vidente ou banshee que profetizou o assassinato do rei por instigação do Conde de Atholl. Esse é um exemplo de banshee em forma humana. 

Existem muitos registros de diversas banshees que atendiam às grandes casas da Irlanda e às cortes dos reis locais. Em algumas partes de Leinster, se referem a elas como bean chaointe (carpideira), cujo lamento podia ser tão agudo que quebrava os vidros. 

As banshees pertencem exclusivamente ao povo celta. Ela jamais será ouvida a anunciar a morte de qualquer membro de outras etnias que compõem a população irlandesa. E também pode aparecer de várias outras formas, como um corvo, um arminho, uma lebre ou uma doninha – animais associados, na Irlanda à bruxaria.

Arte de Alex

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Dioniso

۞ ADM Sleipnir

Dioniso (em grego: Διώνυσος ou Διόνυσος, transl. Diōnisos ou Diónisos) comumente e erroneamente chamado de Dionísio, era o deus grego equivalente ao deus romano Baco, dos ciclos vitais, das festas, do vinho, da insanidade, mas, sobretudo, da intoxicação que funde o bebedor com a deidade. É o único deus que possui um mortal como um dos pais. É filho de Zeus e de Sêmele, princesa tebana filha de Cadmo e Harmonia. Foi uma das vítimas da maldição lançada por Hefesto a toda descendência de sua mãe como vingança pela traição de Afrodite. Sêmele, instigada por Hera, rogou a Zeus que a ela se apresentasse em todo seu esplendor. O deus a preveniu de que seria impossível a qualquer mortal resistir a tal visão, mas como tinha jurado jamais negar-lhe qualquer pedido, e triste, apareceu diante da princesa em sua aparência divina. Sêmele, que se encontrava grávida na ocasião, não resistiu e caiu fulminada por raios e trovões. Zeus, com o auxílio de Hefesto, retirou-lhe o filho do ventre e o costurou à sua coxa de onde, passado o tempo de gestação, saiu Dioniso. Seu nascimento a partir de Zeus lhe garantiu a sua imortalidade.

Teve que realizar longa e árdua peregrinação até conseguir ser reconhecido como deus e adquirir o direito de participar da assembleia olímpica. Hera, mais uma vez interviu e fez com que fosse acometido por insanidade. Louco, vagueava pelo mundo ensinando aos homens o cultivo da uva e a fabricação do vinho. Foi somente após ser purificado por Réia, sua avó, que o deus pode retornar a Grécia para instaurar ali seu culto. Outra versão da história afirma que Hera arrumou para que os Titãs o matassem. Os Titãs o fizeram em pedaços, mas ele teve seu corpo reconstituido por Réia.

O pequeno deus passou toda sua infância fora do Olimpo pois, ao nascer, para fugir à implacável perseguição de Hera, foi levado por Hermes para ser criado por Ino. Hera, enfurecida com o gesto, puniu o casal, enlouquecendo tanto Ino quanto seu esposo, Átamas. Zeus, temendo nova investida da esposa contra o filho achou por bem enviá-lo à Nisa para ser educado pelas Ninfas e Sátiros. Foi durante esse período que Dioniso descobriu a arte de fabricar o vinho assim como os efeitos inebriantes produzidos pela bebida.

Seu séquito era composto por diversas figuras míticas dentre elas Sileno, as Bacantes e os Sátiros, que o acompanhavam carregando troncos de videira, coroas de hera, taças cheias de vinho, cachos de uva e o tirso enlaçado com folhagens. As Bacantes ou Mênades eram as jovens que tomadas por loucura mística, pareciam tomadas pelo deus; Sileno vivia embriagado e era dotado de grande sabedoria e do dom da vidência; os Sátiros simbolizavam as forças incontroláveis da natureza vegetal e animal.

Em sua jornada para ser reconhecido como deus castigava severamente todos aqueles que se recusassem a cultuá-lo.

Assim sucedeu quando o deus e seu alegre cortejo chegou à Trácia e o rei Licurgo tentou impedí-los de por ali passar. Encolerizado, o deus vingou-se enlouquecendo o monarca. Chegando a Tebas, o rei Penteu também se opôs à instituição dos mistérios de Dioniso. Nova vingança, pois durante uma bacanal na qual compareceu disfarçado, o rei foi descoberto pelas bacantes, que, bêbadas e transtornadas o dilaceraram. Também Alcítoe, Arsipa e Leucipa, filhas do rei Mínias, após cometerem inúmeras atrocidades motivadas pela loucura que foram tomadas, acabaram por ser transformadas em corujas pelo deus.

Na ilha de Naxos, Dioniso conheceu e se apaixonou por Ariadne que lá havia sido abandonada por Teseu . Fez da jovem sua esposa e com ela teve Enopião, Toante, Estáfilo e Pepareto; de seu romance com Afrodite nasceu Priapo, dotado de um falo descomunal.

Dioniso também é um dos poucos que foram capazes de trazer uma pessoa morta fora do submundo. Mesmo que ele nunca tinha visto Semele ele estava preocupado com ela. Eventualmente, ele viajou para o submundo para encontrá-la. Ele enfrentou Tânatos e a trouxe de volta para o Monte Olimpo.

Por fim, logrou alcançar o tão sonhado lugar junto aos imortais no Olimpo. Em sua homenagem eram realizadas quatro grandes festas: as Léneias, as Dionísias Urbanas, as Dionísias Rurais e as Anestérias, todas elas de caráter orgíaco que contavam com a participação de um elevado número de mulheres.

Deus do êxtase e do entusiasmo, levava com seu cortejo alegria e felicidade por toda a Grécia onde também era considerado protetor das belas artes.

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O Mecanismo Anticítera

۞ ADM Dama Gótica 

A chamada máquina de Anticítera é um artefato que acredita-se tratar de um antigo mecanismo para auxílio à navegação.  O mecanismo original está exposto na coleção de bronze do Museu Arqueológico Nacional de Atenas, acompanhado de uma réplica. Outra réplica está exposta no Museu Americano do Computador em Bozeman (Montana), nos Estados Unidos da América. 

Os restos do artefato foram resgatados em 1901, juntamente com várias estátuas e outros objetos, por mergulhadores, à profundidade de aproximadamente 43 metros na costa da ilha grega de Anticítera, entre a ilha de Citera e a de Creta. Datado de 87 a.C., em 17 de maio de 1902, o arqueólogo Spyridon Stais notou que uma das peças de pedra possuía uma roda de engrenagem. Quando o aparelho foi resgatado estava muito corroído e incrustado. Depois de quase dois mil anos, parecia uma pedra esverdeada. Visto que de início as estátuas eram o motivo de todo o entusiasmo, o artefato misterioso não recebeu muita atenção. 

O mecanismo foi examinado em 1902, e estava em vários pedaços. Havia rodas denteadas de diferentes tamanhos com dentes triangulares cortados de forma precisa. O artefato parecia um relógio, mas isso era pouco provável porque se acreditava que relógios mecânicos só passaram a ser usados amplamente muito mais tarde. 

Em 1958 o mecanismo foi analisado por Derek J. de Solla Price, um físico que mudou de ramo e tornou-se professor de História naUniversidade de Yale. Ele chegou a acreditar que o aparelho era capaz de indicar eventos astronômicos passados ou futuros, como a próxima lua cheia. Percebeu que as inscrições no mostrador se referiam a divisões do calendário - dias, meses e signos do zodíaco. Supôs que deveria haver ponteiros que girassem para indicar as posições dos corpos celestes em períodos diferentes. O professor Price deduziu que a roda denteada maior representava o movimento do Sol e que uma volta correspondia a um ano solar, equivalente a 19 anos terrestres. Se outra engrenagem, conectada à primeira, representava o movimento da Lua, daí a proporção entre o número de dentes nas duas rodas deveria refletir o conceito dos gregos antigos sobre as órbitas lunares. 

Em junho de 1959, o professor Price publicou um artigo sobre o mecanismo na Scientific American enquanto o mecanismo estava apenas sendo inspecionado. Já em 1971, Price submeteu o mecanismo à uma análise com o auxílio de raios gama. Os resultados confirmaram as suas teorias de que o aparelho era um calculador astronômico altamente complexo. Ele fez um desenho de como achava que o mecanismo funcionava e publicou suas descobertas em 1974. Escreveu: 

"Não existe nenhum instrumento como este em lugar nenhum... De tudo que sabemos sobre a ciência e tecnologia na era helenística. deveríamos ter chegado à conclusão de que um instrumento assim não poderia existir." 

Na ocasião, Price afirmou que o aparelho teria sido construído por Geminus de Rhodes, um astrônomo grego, mas a sua conclusão não foi aceita pelos especialistas à época, que acreditavam que, embora os antigos gregos tivessem o conhecimento para tal máquina, não tinham a habilidade prática e científica necessária para construí-la. Os dados obtidos pela máquina são muito semelhantes aos descritos nos manuscritos de Galileu Galilei e as semelhanças vão além da coincidência, levando a crer que Galileu valeu-se de tal máquina em suas pesquisas. 

Em 1996 o físico italiano Lucio Russo, professor na Universidade de Roma Tor Vergata, publicou um artigo acrescentando novas luzes à questão. O artigo foi traduzido e publicado em língua inglesa em 2004 sob o título de "The Forgotten Revolution: How Science Was Born in 300 BC and Why it Had to Be Reborn". 

A partir de setembro de 2005, a fabricante estadunidense de computadores Hewlett-Packard contribuiu para a pesquisa disponibilizando um sistema de reprodução de imagens, tomógrafo digital, que facilitou a leitura de textos, que haviam se tornado ininteligíveis devido à passagem do tempo. 

Essas pesquisas permitiram uma visão melhor do funcionamento do mecanismo. Quando o usuário girava o botão, as engrenagens de pelo menos 30 rodas denteadas ativavam três mostradores nos dois lados do aparelho. Isso permitia que o usuário previsse ciclos astronômicos - incluindo eclipses - em relação ao ciclo de quatro anos dos Jogos Olímpicos e outros jogos pan-helênicos. Esses jogos eram comumente usados como base para a cronologia. 

Essas informações eram importantes pois para os povos da Antiguidade o Sol e a Lua eram a base para os calendários agrícolas, além do que os navegadores se orientavam pelas estrelas. Os fenômenos astronômicos influenciavam todas as instituições sociais gregas. 

"Para os babilônios antigos, prever eclipses era muito importante, visto que esses fenômenos eram considerados presságios ruins", escreveu Martin Allen, do Projeto de Pesquisa do Mecanismo de Anticítera. "De fato, o mecanismo poderia ser encarado como uma ferramenta política, permitindo que governantes exercessem domínio sobre seus súditos. Foi sugerido que um dos motivos de sabermos tão pouco sobre mecanismos desse tipo é que eles eram mantidos em sigilo por militares e políticos." 

O artefato prova que a antiga astronomia e matemática gregas, originadas em grande parte na longa tradição babilônica, eram bem mais avançadas do que até então se imaginava. A revista Nature referiu-o assim: "O antigo mecanismo de Anticítera não apenas desafia nossas suposições sobre o progresso da tecnologia ao longo das eras - ele nos dá novos esclarecimentos sobre a própria História.". 

O mecanismo de Anticítera não poderia ser o único mecanismo desse tipo. "Não há nenhuma evidência de quaisquer erros", escreveu Martin Allen. "Todas as características mecânicas têm uma função. Não há nenhum furo extra ou vestígios de metal que sugiram modificações feitas pelo fabricante durante o processo de construção do mecanismo. Isso leva à conclusão de que ele deve ter fabricado vários modelos". 

Pesquisas mais recentes revelam que o mostrador que indicava os eclipses continha o nome dos meses. Esses nomes são de origem coríntia. A revista Naturedeclarou: "As colônias coríntias do noroeste da Grécia ou de Siracusa, na Sicília, são as mais prováveis - a segunda indicando um patrimônio que remonta os dias de Arquimedes." 

Esquema da máquina de Anticítera.

Aparelhos similares não foram encontrados porque "O bronze é um produto valioso e altamente reciclável", escreveu Allen. "Em resultado disso, antigos achados de bronze são muito raros. Na verdade, muitos deles foram descobertos debaixo da água, onde não eram acessíveis aos que talvez fossem reutilizá-los". "Nós só temos esse [exemplar]", diz um pesquisador, "porque estava fora do alcance de sucateiros".

Foi atribuído a Arquimedes a construção desse aparelho. Sua serventia vai além de guiar naus. Esse aparelho é precioso em calcular a orbita lunar, solar, mais as órbitas de cinco planetas ao redor da terra, além de ser capaz de prever eclipses lunares e solares por séculos a frente. Sua precisão é espantosa visto que foi produzido por mãos humanas. Chegou a ser considerado uma máquina de previsão do futuro. 

A Grécia não só é o berço da civilização ocidental como também pode ser considerada o berço da tecnologia ocidental sendo esse aparelho o primeiro computador feito pelo homem. 

Em dezembro de 2006, o astrônomo grego Xenofondas Musas, diretor do departamento de Física e Astronomia da Universidade de Atenas, anunciou durante a sua apresentação, em Atenas, que cientistas gregos e estrangeiros haviam decifrado o enigma sobre o maquinismo de Anticítera. Chegou-se à conclusão de que o artefato é um tipo de computador e um aparelho para a astronomia. 

Entre as novas descobertas, está a de que os povos antigos faziam referências a locais como Alexandria e a Espanha. O artefato de Anticítera podia realizar cálculos de astronomia e determinar a posição dos planetas desde o século I a.C., data que se estima para a sua construção. Os cientistas concordaram que se trata de uma evolução do planetário construído por Arquimedes e das construções megalíticas de Stonehenge, na Inglaterra.

Intensamente estudado entre o final da década de 1950 e o início da década de 1970, o mecanismo é composto por 27 engrenagens de bronze, feitas a mão, e organizadas de modo a representar mecanicamente a órbita da Lua, de outros planetas do Sistema Solar e do próprio Sol. Primitivamente teria sido protegido por uma caixa ou moldura de madeira, constituindo-se no mais antigo computador analógico hoje conhecido. 

O artefato é notável porque já empregava, no século I a.C., uma engrenagem diferencial, que se acreditava ter sido inventada apenas no século XVI, e pelo nível de miniaturização e complexidade de suas partes, comparável às de um relógio feito no século XVIII. 

Recriação do mecanismo Anticítera.

fonte: 

• http://pt.wikipedia.org

Kappa

۞ ADM Sleipnir

Arte de Ebanghelyo

Kappa (japonês 河童, também conhecido como Kawatarô (川 太郎), Komahiki ou Kawako (川 子)) é um yokai aquático pertencente ao folclore japonês, por vezes classificado como um bakemono. Assemelham-se a pequenos humanóides de aparência reptiliana, com as mãos e os pés palmípedes e ostentando uma casca de tartaruga. A cor da pele varia do verde ao azul para amarelo, e até mesmo vermelho. Seu rosto pode conter um nariz adunco ou mais parecido com um macaco. Coroando a sua cabeça, há uma depressão circular cheia de água, necessária para manter seus poderes sobrenaturais quando fora d’água e eles são criaturas hermafroditas. Um kappa coberto com cabelo é conhecido como um Hyosube (uma classe mais cruel de Kappa). Eles são conhecidos por serem um dos poucos yokais capaz de aprender e compreender línguas humanas.

Uma origem para os Kappas pode ser a de que eles sejam os fantasmas de pessoas afogadas. Qualquer lagoa ou rio pode ter um. Eles possuem imensa força e pode facilmente dominar um humano, embora a fonte deste poder venha da água armazenada dentro da depressão em sua cabeça. Esvaziar essa depressão enfraquece o Kappa, e isso pode ser feito curvando-se para o kappa após o encontro. Em uma demonstração de boas maneiras, o Kappa também irá se curvar, e assim, acabará despejando a água de sua cabeça.

Arte de João Freire

As ações deste yokai podem variar de pequenas travessuras a atos mortais. Eles adoram passagens de gás, as quais sempre os deixam com odor de peixe. Eles também podem tentar olhar por baixo dos quimonos das mulheres e nadar para baixo dos encanamentos afim de bater nas nádegas das pessoas enquanto elas defecam. 

Kappas também podem dominar uma pessoa ou animal para violentá-los ou matá-los para se alimentar deles. Uma vez que a vítima já esteja morta, eles removem suas entranhas. Primeiro eles enfiam a mão em seu ânus, removem o seu shirikodama (尻子玉, literalmente "bola de alma do ânus", uma espécie de glândula imaginária que segundo o folclore está localizada na região e contêm a alma da pessoa), e o devoram. Depois, devoram o seu fígado e tudo mais o que conseguirem aproveitar. Segundo algumas histórias, eles também podem devorar pessoas vivas.

Arte de Ikarow

Além de carne fresca, o kappa também gosta de cozinha vegetariana. Adoram principalmente beringelas e pepinos. Diz-se que se você talha o seu nome e idade em um pepino, em seguida, jogando-o na água para um kappa com fome, vai garantir que o kappa nunca possa prejudicá-lo. Embora também é perigoso nadar logo depois de comer um pepino. 

Kappa também amam disputas. Eles desafiam transeuntes para jogos como “Puxe-meu-dedo” e luta de sumô. Caso a vitória seja do yokai, ele geralmente afoga e devora o perdedor. Um conto fala de um samurai que aceitou o pedido de um kappa para um cabo-de-guerra. Felizmente, ele enganou o kappa e usou um cavalo para puxar em seu lugar. O demônio caiu, derramando o conteúdo de sua cabeça no chão. Agora fraco demais para fugir, o kappa prometeu ensinar o samurai o truque de massagem se pudesse ser liberado. 

Os Kappas são muito bem informados sobre assuntos de medicina e de irrigação. Em um caso onde um kappa perdeu seu braço para um cavalo assustado, ele pediu aos moradores para que trouxessem o membro de volta. A comunidade forçou o kappa a selar um pacto com eles em troca do seu braço perdido. A partir de então o kappa passou a entregar um monte de peixes para a aldeia, e advertir outros kappas de não passarem pela aldeia.

Arte de Ángel Ramírez

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Jack-In-Irons

 ۞ ADM Sleipnir

Arte de Kid-Eternity

Jack-in-Irons (também escrito como Jack-in-Iron) é um mítico e monstruoso gigante dito assombrar as estradas desertas de Yorkshire, na Inglaterra. Ele é descrito como um ogro com cerca de 4 metros de altura e com o corpo coberto por correntes de ferro e enfeitado com cabeças humanas. Ele também carrega consigo uma clava ou porrete repleto de espinhos. 

Algumas histórias afirmam que ele não diz nada nem faz qualquer tentativa de ir atrás das pessoas. Sendo bem consciente do terror que infunde nas pessoas, Jack-in-irons simplesmente salta na frente delas e as assusta, divertindo-se com isso. Outras histórias, porém, afirmam qe ele ataca e decapita aqueles que ele encontra pelo caminho, e essa seria a origem de sua coleção de cabeças.

Assim como outras figuras semelhantes presentes no folclore inglês, Jack-in-irons provavelmente é uma combinação de figuras no estilo bogeyman (bicho-papão) tradicionais e um simbolismo para os medos que as pessoas tem de estradas solitárias e viagens noturnas - onde correm o risco de sofrerem ataques de animais selvagens ou bandidos, bem como outros elementos imprevisíveis. Inclusive, Jack pode não ser exatamente seu nome. Como Jack é um nome popular, ele costumava ser usado para se referir a pessoas estranhas ou desconhecidas.