Fiskerton Phantom

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O Fiskerton Phantom (em português: “Fantasma de Fiskerton”) é um críptideo britânico associado à região de Fiskerton, Lincolnshire, na Inglaterra. Ele faz parte dos chamados “Alien Big Cats” (ABC), termo usado para descrever grandes felinos avistados fora de seu habitat natural no Reino Unido. 

Descrição

O Fiskerton Phantom é geralmente retratado como um animal de cerca de 1,2 metro de altura, com corpo musculoso e pelagem escura, às vezes descrita como preta com brilho metálico. Seu porte lembra o de um grande felino, embora alguns relatos mencionem movimentos pesados, semelhantes aos de um urso. Um dos aspectos mais incomuns é a alegação de que a criatura poderia se locomover em posição semi-ereta ou até sobre duas patas, algo que foge do comportamento típico de felinos. Também é descrito como carnívoro, alimentando-se de aves como faisões.

Avistamentos

Os relatos mais conhecidos remontam a 27 de agosto de 1997, quando quatro meninas -Rachel Rowan (12 anos), Nicki Handley (11 anos), Nicola Proctor (9 anos) e Joanna Brogan (10 anos) - se encontravam em um parque de caravanas ao lado do pub Tyrwhitt Arms, em Short Ferry, uma pequena aldeia no leste da paróquia de Fiskerton. As meninas viram a criatura preta, alta, agachada sobre um faisão, e fugiram assustadas para o pub; ao retornarem ao local, afirmaram ter encontrado grandes pegadas no local. Um motorista teria relatado outro avistamento na mesma noite, na mesma região, o que ajudou a consolidar a lenda local.

Influência na cultura pop

A lenda do Fiskerton Phantom inspirou um personagem homônimo na série animada The Secret Saturdays (Sábados Secretos), produzida pela Cartoon Network. Lá ele aparece como uma criatura híbrida entre gorila e felino, com características bem mais fantásticas do que nos relatos originais.

fontes:

• Fiskerton Phantom. Disponível em: <https://cryptidz.fandom.com/wiki/Fiskerton_Phantom>;
• COUNCIL, F. P. History of Fiskerton – Fiskerton Parish Council. Disponível em: <https://fiskerton.parish.lincolnshire.gov.uk/parish-information/history-fiskerton>.

Homúnculos

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Homúnculos (do latim homunculus) são criaturas lendárias associadas à alquimia medieval, representando a tentativa de se criar vida artificial a partir de processos místicos e proto-científicos. Embora o conceito do homúnculo seja atualmente considerado uma fantasia ou metáfora esotérica, ele ocupou lugar de destaque  em tratados alquímicos do século XVI e está ligado a debates filosóficos e científicos antigos sobre a origem da vida, a natureza da alma e os limites do conhecimento humano.

Origens e Significado

A palavra homunculus significa literalmente "pequeno homem" em latim, e descreve uma entidade humanoide em miniatura, supostamente gerada artificialmente. A ideia remonta à Idade Média e provavelmente surgiu a partir de antigas crenças aristotélicas de que o sêmen masculino continha em si um princípio vital predominante, sendo responsável por transmitir a forma essencial da vida — uma noção que mais tarde alimentaria concepções pré-formacionistas na embriologia.

O primeiro relato conhecido da criação de um homúnculo aparece em um texto árabe não datado chamado O Livro da Vaca (Kitāb al-Baqara), atribuído apocrifamente a Platão. Segundo a obra, o homúnculo seria formado por meio da inseminação artificial de uma vaca ou ovelha com sêmen humano, seguida de rituais envolvendo sangue animal e substâncias alquímicas como a sunstone (uma espécie de elixir fosforescente), enxofre, magnetita, tutia verde e seiva de salgueiro-branco. O processo culminaria com o "nascimento" de uma massa amorfa que, nutrida com sangue, se transformaria em um ser humanoide completo.

Arte de Anton Vitus

Variações e Funções Mágicas

O Livro da Vaca descreve três variações de homúnculus, cada uma com propriedades mágicas específicas. Uma delas permite transformar-se em animais ou caminhar sobre as águas; outra possibilita comunicação com espíritos e demônios; e a última controla a chuva e invoca serpentes venenosas. Essas versões envolvem o uso de diferentes animais (inclusive macacos fêmeas) como "mães substitutas" e alterações nos ingredientes da preparação alquímica.

Paracelso e a criação racional de um homúnculo

O alquimista suíço Paracelso (1493–1541), também conhecido como Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, propôs uma receita distinta no tratado De Natura Rerum. Em sua versão, o sêmen humano era incubado no útero de uma égua durante quarenta dias, até gerar um pequeno ser humano. Paracelso não atribui ao homúnculo poderes mágicos, mas considera que, uma vez nascido, ele deve ser educado cuidadosamente até atingir a inteligência plena. Para ele, a criação de um homúnculo representava um dos grandes segredos concedidos por Deus aos homens — sugerindo que a criação artificial da vida seria uma revelação divina, e não uma transgressão.

Arte de Matheus Graef

Homúnculos e Ciência Moderna

Com o avanço da ciência, especialmente nas áreas da biologia e da genética, o conceito de homúnculo perdeu seu valor literal, sendo interpretado, por muitos, como uma alegoria alquímica ou um símbolo de ascensão espiritual. Outros estudiosos o associam a especulações sobre embriologia rudimentar e aos debates éticos contemporâneos sobre clonagem, engenharia genética e inteligência artificial.

Homúnculos e a Cultura Popular

Homúnculos influenciaram profundamente a cultura popular, aparecendo em obras como Fausto, de Goethe, onde simboliza a ambição humana de manipular a criação, e também em representações científicas do século XVII, como o famoso desenho de Nicolas Hartsoecker (1694), que mostrava um minúsculo humano dentro da cabeça de um espermatozoide.

Homúnculo de Nicolas Hartsoecker

Junto de figuras como Frankenstein e Fausto, os homúnculos continuaram a influenciar obras nos séculos XX e XXI. O tema aparece não apenas na literatura fantástica, mas também como metáfora social. As escritoras britânicas Mary Norton e Rumer Godden, por exemplo, utilizaram motivos de homúnculo em suas obras infantis para abordar ansiedades do pós-guerra, como o deslocamento de refugiados, a perseguição a minorias e sua adaptação ao “mundo dos grandes”.

Outros exemplos notáveis incluem:

• The Magician (1908), de W. Somerset Maugham, que faz uso direto do homúnculo como elemento de trama;
• A Twentieth-Century Homunculus (1930), de David H. Keller, que descreve a criação de homúnculos em escala industrial por um par de misóginos;
• The Homunculus: A Magic Tale (1965), de Sven Delblanc, que explora questões de misoginia e crítica aos complexos militares da Guerra Fria;
• Dragon Rider, de Cornelia Funke, onde um homúnculo criado por um alquimista auxilia os protagonistas, sendo tratado como fenômeno mágico mais do que simbólico.

Além da literatura, os homúnculos também são recorrentes na cultura popular contemporânea, especialmente em mídias de fantasia. Eles aparecem em:

• Filmes e TV: Homunculus (1916), Bride of Frankenstein (1935), The Golden Voyage of Sinbad (1973), Doctor Who, The Devil’s Backbone (2001), Poor Things (2023), Rick and Morty, Smiling Friends, entre outros;
• Jogos eletrônicos: Ragnarok Online, Valkyrie Profile, Genshin Impact, Bayonetta 3, Dead Cells, Master Detective Archives: Rain Code;
• RPGs: como Dungeons & Dragons;
• Quadrinhos e mangás: Fullmetal Alchemist, Stone Ocean, Fate/Zero, Akihabara Dennō Gumi, Homunculus, Gosick, Sorcerous Stabber Orphen, Bureau for Paranormal Research and Defense, entre outros;
• Livros e contos: The Secret Series, Sword of Destiny e Seventy-Two Letters, de Ted Chiang.

Os Homúnculos de Fullmetal Alchemist

fontes:

• Homunculus. Disponível em: <https://en.wikipedia.org/wiki/Homunculus>;
• DHWTY. Homunculus: The Alchemical Creation of Little People with Great Powers. Disponível em: <https://www.ancient-origins.net/artifacts-ancient-writings/homunculus-alchemical-creation-little-people-great-powers-002928>;
• Homunculus | Description, History, Models, & Importance | Britannica. Disponível em: <https://www.britannica.com/science/homunculus-biology>;
• Abominable Mixtures: The Liber vaccae in the Medieval West" (Traditio 64, 2009), por J. G. Myers.

Jaguadarte

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Arte de Brian Valeza

O Jaguadarte (no original inglês, Jabberwock) é uma criatura fictícia criada por Lewis Carroll, apresentada no poema Jabberwocky, incluído no primeiro capítulo do livro Alice Através do Espelho e o que Ela Encontrou Por Lá (Through the Looking-Glass, and What Alice Found There, 1871). Apesar de muitas vezes chamado incorretamente de “Jabberwocky”, esse é o título do poema, e não o nome da criatura.

O poema é considerado um dos maiores exemplos da literatura nonsense vitoriana, marcado pelo uso intenso de palavras inventadas (neologismos), pela musicalidade dos versos e pela grande dificuldade de tradução. A narrativa acompanha um jovem herói advertido a temer o Jaguadarte, que parte para caçá-lo no sombrio bosque de Tulgey Wood, armado com a lendária espada vorpal.

O poema Jabberwocky

À primeira vista, o poema pode ser lido como uma fábula clássica sobre um cavaleiro que derrota um monstro. No entanto, Carroll subverte essa simplicidade ao empregar linguagem absurda, criando palavras novas ou combinando termos existentes para gerar múltiplos sentidos. Esse estilo tornou Jabberwocky uma peça curta, porém extremamente influente, que fascinou leitores do século XIX e permanece viva no imaginário moderno.

Arte de robSHEPart

Origem e contexto

A criação do Jaguadarte reflete o estilo peculiar de Lewis Carroll, conhecido por sua criatividade linguística e por explorar ambiguidades da linguagem. Alguns estudiosos sugerem que o Jabberwock pode ter sido inspirado em lendas locais da região de Sunderland, na Inglaterra, como a do Verme de Lambton. Carroll escreveu Jabberwocky enquanto visitava parentes que moravam próximos a essa região, embora a primeira estrofe do poema tenha sido concebida anos antes, o que torna essa relação incerta.

Descrição física

O poema não descreve o Jaguadarte de forma detalhada, mas menciona algumas características marcantes, como "olhos de fogo", "garras que agarram" e "bocarra que urra". Essa descrição vaga abre espaço para inúmeras interpretações visuais.

A primeira ilustração canônica da criatura foi feita por John Tenniel, ilustrador de Carroll. Nela, o Jaguadarte aparece como uma criatura híbrida e grotesca: corpo semelhante ao de um dragão, asas de morcego, cabeça barbuda com traços de peixe, antenas insetoides e garras tanto nos braços quanto nas asas, que também funcionam como patas dianteiras. Curiosamente, a criatura veste um colete. Essa imagem ajudou a consolidar o Jaguadarte como um monstro quimérico e ameaçador.

Jaguardarte por John Tenniel

Outros artistas optaram por representações mais próximas de um dragão tradicional, mas, independentemente do estilo, a ferocidade da criatura é sempre enfatizada.

Destino da criatura

Presumivelmente, o Jaguadarte habitava o Tulgey Wood até ser derrotado pelo herói anônimo do poema. Empunhando a espada vorpal, o jovem consegue decapitá-lo e retorna triunfante com sua cabeça, sendo celebrado por seu feito heroico.

Influência e cultura popular

O Jaguadarte tornou-se um ícone da literatura infantil e da cultura pop, aparecendo em adaptações literárias, músicas, paródias, jogos e filmes. No filme Alice no País das Maravilhas, dirigido por Tim Burton, a criatura surge como o desafio final da protagonista, que precisa derrotá-lo para provar que é a verdadeira Alice. Essa releitura levou muitos espectadores a conhecer o monstro fora do contexto literário original.

O poema Jabberwocky, assim como as histórias de Alice, adquiriu características de mito moderno, sendo constantemente reinterpretado e referenciado na cultura contemporânea.

Poema Jabberwocky (versão adaptada em português)

Era briluz.

As lesmolisas touvas roldavam e reviam nos gramilvos.

Estavam mimsicais as pintalouvas,

E os momirratos davam grilvos.

“Foge do Jaguadarte, o que não morre!

Garra que agarra, bocarra que urra!

Foge da ave Fefel, meu filho, e corre

Do frumioso Babassura!”

Ele arrancou sua espada vorpal

E foi atrás do inimigo do Homundo.

Na árvore Tamtam ele afinal

Parou, um dia, sonilundo.

E enquanto estava em sussustada sesta,

Chegou o Jaguadarte, com olhos de fogo,

Sorrelfiflando através da floresta,

E borbulia um riso louco!

Um dois! Um, dois! Sua espada mavorta

Vai-vem, vem-vai, para trás, para diante!

Cabeça fere, corta e, fera morta,

Ei-lo que volta galunfante.

“Pois então tu mataste o Jaguadarte!

Vem aos meus braços, homenino meu!

Oh dia fremular! Bravooh! Bravarte!”

Ele se ria jubileu.

Era briluz.

As lesmolisas touvas roldavam e relviam nos gramilvos.

Estavam mimsicais as pintalouvas,

E os momirratos davam grilvos.

Arte de cobaltplasma

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Con Rit

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Arte de @sandwichbagz1

Con Rit é um criptídeo marinho associado a relatos históricos e ao folclore do Vietnã, mencionado em registros dos séculos XIX e início do XX. A criatura é tradicionalmente associada às águas do sudeste do Vietnã e, até o momento, não possui reconhecimento científico formal, sendo classificada no campo da criptozoologia. O nome Con Rit deriva do vietnamita e significa “centopeia”. A denominação foi atribuída em razão da aparência segmentada descrita nos relatos históricos associados à criatura.

Relatos 

Os registros mais antigos relacionados ao Con Rit datam de 1833, quando uma carcaça teria sido encontrada na costa do Vietnã por um Tran Van Con. Novos relatos surgiram em 1883, na região de Hong Gai, onde uma carcaça decapitada foi encontrada na praia e posteriormente rebocada ao mar devido ao forte odor.

Em 1899, um relato semelhante foi registrado fora do Sudeste Asiático. Marinheiros do navio britânico HMS Narcissus afirmaram ter observado, próximo ao Cabo Falcon, na costa da Argélia, uma grande criatura marinha que acompanhou a embarcação por cerca de 30 minutos antes de submergir.

Arte de Kronosaurus82

Descrição

Com base exclusivamente nos relatos disponíveis, o Con Rit é descrito como um organismo marinho de grande porte, com comprimento médio estimado em cerca de 18 metros nos avistamentos vietnamitas, embora alguns relatos mencionem dimensões significativamente maiores. O corpo seria alongado e composto por múltiplos segmentos rígidos, descritos como placas ósseas articuladas ao longo de toda a extensão.

A coloração atribuída à criatura varia entre tons escuros no dorso e coloração mais clara ou amarelada no ventre. Também é descrita a presença de numerosas nadadeiras semelhantes às de peixes, distribuídas ao longo do corpo, utilizadas para a locomoção e responsáveis por sua velocidade na água.

Pesquisas e hipóteses explicativas

Na década de 1920, relatos sobre o Con Rit foram reunidos pelo Dr. A. Krempf, diretor do Serviço Oceanográfico e de Pesca da Indochina, que coletou depoimentos de testemunhas e registros históricos. Apesar dessas investigações, não foram obtidas evidências físicas verificáveis, como espécimes preservados ou documentação científica conclusiva.

Diversas hipóteses foram propostas para explicar a possível natureza do Con Rit. Algumas sugerem que poderia se tratar de uma forma primitiva de cetáceo com características anatômicas incomuns, enquanto outras apontam para a possibilidade de um grande invertebrado marinho segmentado ainda desconhecido pela ciência, como um crustáceo ou artrópode adaptado ao ambiente oceânico profundo.

fontes:

• Unknown Explorers - Con Rit. Disponível em: <http://www.unknownexplorers.com/conrit.php>;
• Con Rit. Disponível em: <https://arcanebeastsandcritters.wordpress.com/2018/06/01/con-rit/>;
• TO, C. Con Rit. Disponível em: <https://cryptidz.fandom.com/wiki/Con_Rit>;
• SHUKER, D. K. CONTEMPLATING THE CON RIT. Disponível em: <https://karlshuker.blogspot.com/2014/02/contemplating-con-rit.html>.

Boreyne

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O Boreyne é uma criatura heráldica composta, registrada principalmente na heráldica europeia do final da Idade Média. Diferente das criaturas mitológicas tradicionais encontradas em bestiários ou no folclore, o Boreyne não possui origem lendária: trata-se de uma criação puramente heráldica — um monstro artificial concebido especificamente para figurar em brasões e emblemas.

Origem

A documentação mais antiga e confiável sobre o Boreyne remonta a cerca de 1466, quando foi utilizado como emblema alusivo (canting badge) pela família Borough (ou Burgh). Os canting badges eram emblemas heráldicos que representavam visual ou foneticamente o nome do portador — neste caso, “Boreyne” faz alusão direta ao nome Borough ou Burgh. O uso dessa criatura está particularmente associado à família de Sir Thomas Burgh de Gainsborough, figura de destaque no final do século XV que serviu aos reis Eduardo IV, Ricardo III e Henrique VII.

Iconografia

O Boreyne é descrito como um monstro híbrido, vagamente semelhante a um touro, mas que reúne características de diversos animais. Possui cabeça de touro, crina de cavalo, patas dianteiras e cauda de leão, patas traseiras de águia, chifres curvados, língua em forma de lança (semelhante à de uma serpente) e uma barbatana dorsal que se projeta a partir da garupa.

Ao contrário de outras figuras heráldicas mais padronizadas, o Boreyne não apresenta uma postura tradicional fixa dentro da heráldica. Registros iconográficos o mostram em diferentes atitudes, incluindo a passant (caminhando), entre outras variações.

fontes:

• Boreyne. Disponível em: <https://mistholme.com/dictionary/boreyne/>;
• Boreyne. Disponível em: <https://heraldicart.org/boreyne/>

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Crocodingo

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O Crocodingo é um suposto criptídeo originário do folclore de Scott County, no estado do Tennessee, Estados Unidos. Segundo relatos, a criatura habitaria principalmente os arredores da cidade de Oneida, situada na região montanhosa do Plateau de Cumberland, próxima à fronteira com o Kentucky. A criatura é descrita como um animal quadrúpede de porte médio, com o corpo de um dingo (uma espécie de canídeo selvagem) e a cabeça de um crocodilo. Muitos relatos mencionam um odor forte e nauseante e sons agudos e metálicos emitidos por ela.

Origem

A origem da lenda remonta ao século XIX, embora suas bases exatas sejam incertas. O relato mais antigo conhecido é o do morador Hank Lemon, datado de 31 de julho de 1839, na área hoje conhecida como Huntsville, próxima a Oneida. Lemon afirmou ter visto uma luz verde brilhante cruzando o céu antes de cair sobre a floresta, seguida pela aparição de um animal “horrivelmente alienígena” — um cão com cabeça de crocodilo. O episódio foi posteriormente interpretado por moradores como a possível queda de uma criatura de origem extraterrestre, associada a relatos subsequentes de luzes verdes no céu da região.

O nome “Crocodingo” teria sido cunhado décadas depois, no fim do século XIX, por Curiel Allan Brown, um morador do vale do rio New River, também em Scott County. Acredita-se que Brown tenha criado o termo como uma combinação bem-humorada de crocodile e dingo, inspirada nas histórias de seu pai, um imigrante australiano. Antes disso, a criatura era conhecida localmente como “Haint Dog” (“Cão Assombrado”).

Avistamentos

Relatos de avistamentos do Crocodingo foram registrados de forma esparsa entre o século XIX e o início do século XXI. Entre 1856 e 1860, pescadores do rio New River afirmavam ver a criatura alimentando-se de peixes, chegando a deixar oferendas nas margens para apaziguá-la.

Durante a Guerra Civil Americana, soldados confederados que atravessavam a região — predominantemente simpatizante da União — relataram encontros com o ser. O relato mais conhecido, feito em 1863 pelo soldado Roger Owens, descreve o Crocodingo vigiando o corpo de um homem desfigurado. Rastros de sangue foram encontrados no local, mas o corpo nunca foi recuperado. Com o avanço da colonização e das obras de infraestrutura na região, novos relatos surgiram entre trabalhadores ferroviários e operários. Algumas histórias populares mencionam trilhos de trem encontrados partidos ao meio, supostamente com marcas de mordidas.

O auge dos relatos ocorreu em 1925, após a instalação do sistema de esgoto de Oneida. Moradores relataram sons estranhos vindos dos bueiros, especialmente após chuvas fortes. Em 1943, o funcionário Jack Bannister declarou ter visto um animal semelhante a um cão empurrar a tampa de um bueiro e deslizar para dentro.

O último avistamento amplamente divulgado ocorreu em 16 de junho de 2012, quando dois trabalhadores de um cinema em Oneida afirmaram ter visto uma criatura emergindo de um bueiro antes de desaparecer. Mesmo sem novas evidências, relatos de sons não identificados e movimentações subterrâneas ainda são mencionados por moradores da cidade.

Interpretações e teorias

As explicações sobre o Crocodingo costumam se dividir entre interpretações sobrenaturais, folclóricas e céticas. Alguns acreditam que a criatura seria um metamorfo, ou skin-walker, um ser preso entre formas humanas e animais, incapaz de assumir uma aparência estável.  Outros associam o Crocodingo à lendária Bruxa Bell (Bell Witch), figura central do folclore do Tennessee, que também teria se manifestado sob forma híbrida. Essa ligação se estende ao local conhecido como “Túmulo da Bruxa” (Witch’s Grave), um marco assombrado da região, onde há relatos de aparições de uma mulher alta e de cabelos negros, vista como possível manifestação do mesmo fenômeno.

Por outro lado, pesquisadores locais, como Gregory Lay, sustentam que os avistamentos do Crocodingo resultam de confusões com cães ou coiotes, amplificadas pela imaginação popular. Para Lay e outros céticos, a criatura é fruto da histeria coletiva e da tradição oral típica das pequenas comunidades do leste do Tennessee, onde mitos regionais se misturam a relatos de experiências pessoais.

Arte de shadyufo

fontes:

• Crocodingo. Disponível em: <https://cryptidz.fandom.com/wiki/Crocodingo>;
• THECRYPTIDATLAS. Crocodingo: Chilling History Behind Tennessee’s Legendary Hybrid. Disponível em: <https://thecryptidatlas.com/crocodingochilling-history-behind-tennessee-legendary-hybrid/>.

Tatzelwurm

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O Tatzelwurm, também conhecido como Dragão dos Alpes, é um críptido relatado em diversas regiões da Europa, incluindo Alemanha, Áustria, Suíça e Itália. A criatura é mencionada em lendas dos Alpes europeus há centenas de anos e possui vários nomes regionais, como Stollenwurm, Springwurm, Arassas, Praatzelwurm e Bergstutzen.

Descrição

Os relatos sobre o Tatzelwurm variam, descrevendo-o como um réptil ou anfíbio serpentino, uma quimera felina ou algo semelhante a um pequeno dragão asiático. A descrição mais comum é de uma criatura alongada, com corpo de lagarto ou serpente, duas patas dianteiras sem patas traseiras, totalmente coberta de escamas e com cabeça felina. Acredita-se que seja venenosa, podendo causar a morte instantânea de um humano através de mordida, exalar gases tóxicos ou possuir sangue corrosivo.

Históricos de Avistamentos

O primeiro encontro documentado ocorreu em 1779, quando um homem chamado Hans Fuchs relatou ter visto duas dessas criaturas, descrevendo-as como possuindo 1,5 a 2 metros de comprimento, corpo de serpente, patas dianteiras com garras e cabeça felina. Em 1828, um camponês alegou ter encontrado um corpo de Tatzelwurm, embora parte dele tivesse sido consumida por corvos. Apesar disso, a crença na existência da criatura se manteve durante o século XIX. Ilustrações do Tatzelwurm surgiram em manuais e almanaques, incluindo um manual bávaro de caça de 1836 e o almanaque suíço Alpenrosen de 1841, mostrando uma criatura longa, escamosa e com duas pequenas patas dianteiras.

No final de 1954, o fotógrafo suíço Balkin alegou ter fotografado um Tatzelwurm. A publicação da imagem gerou grande interesse, resultando em uma expedição patrocinada pela revista alemã Berliner Illustrierte, mas sem sucesso. Hoje, a maioria dos criptozoólogos considera a fotografia uma fraude. Outros relatos incluem supostos esqueletos e avistamentos em diversas regiões dos Alpes. Em 1883 ou 1884, Kaspar Arnold observou um Tatzelwurm no Spielberg, Tirol, Áustria, por vinte minutos, confirmando que possuía apenas duas patas. No verão de 1921, um Tatzelwurm de duas patas saltou cerca de três metros em direção a duas testemunhas em Rauris, Áustria. Em 1924, dois homens afirmaram ter encontrado um esqueleto de aproximadamente 1,5 metros, semelhante ao de um lagarto. No verão de 1969, um animal de 76 centímetros com duas patas traseiras foi avistado perto de Lengstein, Itália, e parecia inflar o pescoço. Entre 1990 e 1992, naturalistas encontraram um esqueleto e observaram répteis cinzentos nos Alpes perto de Domodossola, Itália.

Em 2000, um esqueleto misterioso foi enviado a uma faculdade local na Suíça, acompanhado de uma doação significativa, mas a identidade do doador permanece desconhecida. Em 2009, diversos relatos surgiram na área de Tresivio, Itália, próxima à fronteira suíça, sendo que os moradores mais antigos chamavam a criatura de “basilisco”, o nome italiano para o Tatzelwurm.

Arte de Anton Vitus

Relatos Populares

Muitas lendas descrevem ataques do Tatzelwurm a humanos e animais domésticos. Uma história conta que uma jovem suíça foi atacada enquanto cortava feijão, descrevendo a criatura como cinza, do tamanho de um gato, com corpo carnudo e sem pelos, possuindo apenas duas patas dianteiras e grandes olhos brilhantes. Outra narrativa relata que um homem e seu filho encontraram um Tatzelwurm sob uma pedra; o pai perfurou a criatura com um bastão, liberando sangue verde que queimou sua perna, tornando sua volta para casa dolorosa.

Teorias

A existência do Tatzelwurm nunca foi confirmada. Algumas teorias sugerem que a criatura seria uma espécie rara de salamandra com características semelhantes ao Monstro de Gila, devido ao hábito de viver em tocas subterrâneas em regiões montanhosas. Essa hipótese também explicaria os relatos de gases venenosos, já que o Monstro de Gila é extremamente venenoso e um dos poucos lagartos venenosos do mundo, embora não seja nativo da região. Outra teoria sugere que o Tatzelwurm poderia ser algum tipo de escinco gigante, embora essa espécie também não seja nativa dos Alpes.

Monstro de Gila

Acredita-se que o Tatzelwurm possua períodos normais de hibernação, dormindo durante o inverno em fendas rochosas ou em celeiros, o que poderia explicar a raridade dos avistamentos. Nos dois séculos seguintes aos primeiros relatos, muitas histórias surgiram sobre um monstro estranho que rondava os Alpes e atacava o gado de fazendeiros em vilarejos remotos.

 O estudo de Ulrich Magin

Ulrich Magin, autor e pesquisador alemão, dedicou-se de forma extensiva ao estudo do Tatzelwurm. Em obras como Der Tatzelwurm: Porträt eines Alpenphantoms (2020) e Trolle, Yetis, Tatzelwürmer (1993), reuniu mais de quatrocentos relatos oculares provenientes de diferentes regiões alpinas, analisando as variações de descrição física, comportamento e nomenclatura atribuídas à criatura. Segundo Magin, o Tatzelwurm deve ser entendido não como uma entidade única, mas como um conjunto de tradições e narrativas transmitidas ao longo do tempo.

A abordagem de Ulrich Magin caracteriza-se por um ceticismo crítico. Em vez de tratar os relatos como evidências da existência de um animal desconhecido, ele investiga como fatores históricos, culturais e geográficos moldaram a construção da lenda, sem descartar a possibilidade de que animais reais possam ter inspirado parte dos avistamentos. Seus estudos são considerados uma das principais referências sobre o tema na literatura criptozoológica e folclórica.

Arte de pyro-helfier

fonte:

• Tatzelwurm. Disponível em: <https://cryptidz.fandom.com/wiki/Tatzelwurm>.

Parandrus

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O Parandrus (também conhecido como Parandus, Parander, Tarand, Tarandos ou Tarandus) é uma criatura lendária descrita desde a Antiguidade e popularizada nos bestiários medievais da Europa. Comparado tradicionalmente a um alce ou rena, é famoso por sua extraordinária capacidade de mudar a cor do pelo, semelhante a um camaleão, permitindo-lhe camuflar-se no ambiente. Considerado raro e extraordinário, tornou-se figura recorrente na heráldica europeia, aparecendo em brasões e emblemas de famílias nobres.

Origem e descrição

A primeira referência conhecida ao Parandrus aparece em Aristóteles (Corpus Aristotelicum), sob o nome Tarandos (Τάρανδος), que o descreve como habitante da Cítia. Segundo o filósofo grego, o animal tinha o tamanho de um boi, cabeça semelhante à de um cervo e habilidade única de alterar a cor de seu pelo, tornando-se difícil de capturar.

Parandrus no manuscrito British Library, Royal MS 12 C XIX

Plínio, em sua História Natural dos Animais, acrescenta que o Parandrus possuía chifres ramificados, cascos fendidos e pelagem espessa como a de um urso, com pele tão resistente que podia ser usada na confecção de couraças. Ele destacava que a criatura podia imitar não apenas a vegetação, mas também a cor de qualquer objeto próximo, tornando-se quase invisível para predadores e caçadores.

Cláudio Eliano, em sua obra De Natura Animalium, corrobora essas descrições, observando que o animal se assemelhava a um touro em tamanho e estrutura corporal, e que os cítios utilizavam sua pele para proteger escudos. Solino situava o Parandrus na Etiópia, evidenciando a tendência das narrativas antigas de colocar animais fabulosos em regiões distantes e exóticas.

Parandrus no manuscrito National Library of Russia, Lat. Q.v.V. 1

Aparições na literatura

Durante a Idade Média, o Parandrus aparece em importantes manuscritos e obras literárias. No Bestiary Harley MS 3244 (século XIII, Biblioteca Britânica), é descrito com características semelhantes às de Aristóteles e Plínio. Uma referência também é encontrada no ciclo teatral The York Mystery Cycle (1440).

Francois Rabelais, em Pantagruel (1552), descreve o Parandrus como um animal do tamanho de um boi, com cabeça de cervo, chifres ramificados, cascos fendidos, pelagem longa e dura como a de um urso, e pele quase tão resistente quanto uma armadura de aço. Rabelais enfatiza que a criatura podia alterar voluntariamente a cor de seu pelo conforme os objetos e pessoas ao seu redor, exibindo tons de verde, vermelho, branco ou púrpura.

fontes:

• Medieval Bestiary : Beasts : Parandrus. Disponível em: <https://bestiary.ca/beasts/beast178.htm>;
• WIKIPEDIA CONTRIBUTORS. Tarand (animal).Disponível em: <https://en.wikipedia.org/wiki/Tarand_(animal)>;
• TO, C. Parandrus. Disponível em: <https://cryptidz.fandom.com/wiki/Parandrus>;
• ‌‌ROSE, C. Giants, monsters, and dragons : an encyclopedia of folklore, legend, and myth. New York: Norton, 2001.

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Sasquatch Marciano

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O Sasquatch Marciano ("Pé-grande Marciano", em inglês Martian Bigfoot) é uma formação rochosa fotografada pelo rover Spirit da NASA durante sua missão no planeta Marte. A imagem, que gerou especulações sobre a possível existência de vida no planeta, é uma foto panorâmica do platô Home Plate, capturada entre os dias 6 e 9 de novembro de 2007.

A formação chamou a atenção por sua semelhança com uma figura humanóide, comparada por alguns ao Sasquatch terrestre. A suposta criatura foi interpretada como uma possível evidência de vida em Marte, embora estimativas indiquem que a formação media apenas cerca de 6 centímetros de altura, o que a tornaria uma estrutura extremamente pequena.

Apesar do fascínio inicial, a maioria dos cientistas e entusiastas atribuiu a formação a um fenômeno natural ou a um efeito de pareidolia, tendência humana de reconhecer formas familiares em padrões aleatórios.

Adamastor

۞ ADM Sleipnir

Adamastor é um personagem mitológico criado pelo poeta português Luís de Camões em seu épico Os Lusíadas, publicado em 1572. Representando o Cabo da Boa Esperança, ele personifica os desafios do mar e as forças implacáveis da natureza que os navegadores portugueses enfrentaram e venceram durante a Era dos Descobrimentos. Adamastor surge envolto em uma tempestade, como um presságio dos perigos que aguardam os que ousam desafiar o desconhecido.

Origem e Significado

Camões concebeu Adamastor como um dos gigantes da mitologia grega, condenado ao exílio no Cabo da Boa Esperança pela deusa do mar Dóris, após se apaixonar por sua filha, Tétis. Agora, ele aparece envolto em uma nuvem de tempestade, ameaçando destruir qualquer um que ousasse tentar passar pelo Cabo e penetrar no Oceano Índico, que era seu domínio. Adamastor tornou-se o espírito do Cabo da Boa Esperança, um espectro horrendo de palidez sobrenatural:

"Assim que acabei de falar, uma imensa forma

Materializou-se no ar da noite,

De estatura grotesca e colossal,

Com maxilas pesadas e uma barba desgrenhada,

A encarar com olhos murchos e fundos,

Sua tez terrosa e pálida,

Cabelos grisalhos, emaranhados de barro,

Boca negra como carvão, dentes amarelados pela podridão."

— Os Lusíadas, Canto V

Durante a expedição de Vasco da Gama, Adamastor confronta os navegadores e revela sua identidade quando desafiado:

“Sou aquele promontório oculto,

Que chamais Cabo das Tormentas,

Jamais registrado por Ptolemeu ou Estrabão,

Nem por Plínio ou qualquer outro cronista.

Aqui termina a África e sua costa,

Neste meu vasto e intocado domínio,

Que se estende ao sul, rumo ao Polo,

Ferido agora por vossa ousadia.”

— Os Lusíadas, Canto V

Ao final do encontro, Adamastor se dissipa, as nuvens se dispersam e o mar se acalma, abrindo passagem para a Índia.

Mais do que um mero obstáculo, Adamastor representa a grandiosidade dos desafios enfrentados pelos navegadores portugueses. O Cabo das Tormentas, antes símbolo de perigo e mistério, torna-se o Cabo da Boa Esperança, marcando a superação dos limites conhecidos e a conquista de novas rotas pelo oceano.

Rompo

۞ ADM Sleipnir

O Rompo é uma espécie de criatura quimérica relatada pelo escritor inglês Thomas Boreman (~1715–~1743) em sua obra "Descrição de Trezentos Animais". Segundo Boreman, ela pode ser encontrada tanto na Índia quanto na África. Sua descrição varia, mas um Rompo é geralmente descrito como tendo a cabeça e a boca de uma lebre, as orelhas de um humano, uma juba, um corpo esguio de aproximadamente um metro de comprimento, uma longa cauda que termina em um tufo de pelos semelhante a de um leão, as patas dianteiras de um texugo e as patas traseiras de um urso. 

Possuindo hábitos noturnos, o Rompo é conhecido por se alimentar de cadáveres humanos em decomposição, os quais ele desenterra de cemitérios. Esse comportamento lhe valeu o apelido de "Devorador de Homens". No entanto, em vez de devorar um corpo imediatamente após encontrá-lo, ele circula em volta dele várias vezes, como se estivesse com medo de atacá-lo, emitindo um som melódico enquanto o faz.  Sua pele pode até mudar de cor para combinar com o ambiente quando se sente ameaçado. Acredita-se que o Rompo tenha sido inspirado pela ecologia e comportamento das hienas. 

fontes:

• https://cryptidz.fandom.com/
• https://arcanebeastsandcritters.wordpress.com/2018/05/21/rompo/

Miniwashitu

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Miniwashitu (também conhecido como o Monstro da Água do Rio Missouri) é uma aterrorizante criptídeo dito habitar o Rio Missouri, no centro do estado de Dakota do Norte, nos EUA. Ela é descrita como uma criatura bípede, possuindo entre 2 e 2,5m de altura, coberto de pelos vermelhos e duros semelhantes aos de bisões. Ela possui um olho e um único chifre acima deste, além de cascos semelhantes aos de um alce, mãos humanas e uma espinha dorsal irregular e espinhosa.

De acordo com povos nativos da região, o Miniwashitu aparece no rio Missouri em momentos específicos, como na primavera, quando o gelo começa a derreter. Diz-se que ele usa seu enorme corpo e sua espinha dorsal para quebrar o gelo e anunciar sua chegada com um som ensurdecedor. Dizem que aqueles que tem o azar de avistar essa criatura ficam cegos e loucos, além de se contorcerem como se estivessem com alguma dor. Dizem também que tais efeitos permanecem até a morte do indivíduo.

Arte de LukeHardiman

fontes:

• https://ghostsofnorthdakota.com/2015/12/06/legend-of-miniwashitu-missouri-river-monster/
• https://www.kxnet.com/news/local-news/what-is-the-miniwashitu-north-dakotas-little-known-river-monster/

Qupqugiaq

۞ ADM Sleipnir

Arte de Michele Esposito

Qupqugiaq (também conhecido como Kogogiak, Kokogiak, Kukuweaq e Qoqogaq) é um criptídeo com avistamentos relatados nas regiões de tundras do oeste do Alasca, e também no leste da Rússia. Ele é descrito como sendo uma espécie urso polar, porém muito maior e mais forte, sendo capaz de romper camadas de gelo "tão grossas quanto a altura de um homem". Sua característica mais peculiar, no entanto, são as muitas pernas que dizem possuir. Relatos costumam atribuir-lhe seis, oito ou até dez pernas, embora às vezes seja dito que ele possui apenas quatro.

Como o urso polar, o Qupqugiag é uma criatura semiaquática e habita em locais onde as águas são cobertas por gelo, sendo temido por emboscar barcos. Para atrair os caçadores, ele supostamente se deita de costas e balança as pernas no ar, gemendo de angústia. Também pode cantar como um corvo.  Algumas histórias atribuem habilidades sobrenaturais ao Qupqugiaq, dando-lhe a capacidade de assumir a forma de entes queridos já falecidos. 

É possível que os avistamentos de Qupqugiaq sejam fruto de uma ilusão de ótica, causada ao se observar à distância grupos de ursos polares, com adultos e filhotes tão próximos uns dos outros que aparentavam formar um corpo só.

Arte de Traci Shepard

fontes:

• https://cryptidarchives.fandom.com/wiki/Qupqugiaq
• https://arcanebeastsandcritters.wordpress.com
• Ice Bear: The Cultural History of an Arctic Icon, de Michael Engelhard