Vilpoñi ou Vilpoñe (do mapudungun filu, "cobra" e poñi, "papa "), é um animal fantástico presente na mitologia chilota, sendo descrito como sendo uma espécie de réptil semelhante a um enorme e e comprido lagarto. De hábitos noturnos, o Vilpoñi costuma passar o período do dia escondido em galpões ou celeiros de fazendas, saindo somente à noite para se alimentar de pequenos animais como ratos ou aranhas.
Após ser capturado e domesticado por um bruxo/feiticeiro, um Vilpoñi pode ser usado para extorquir fazendeiros. O bruxo oferece ao fazendeiro sua proteção contra pragas, onde o Vilpoñi irá se alimentar dos animais que causam estrago às plantações, e caso o mesmo se negue a aceitar a oferta, o bruxo enviará o Vilpoñi assim mesmo. O problema é que agora o próprio Vilpoñi também causará danos às plantações. Diz-se que fazendeiros poderiam pagar ao bruxo para que ele enviasse seu Vilpoñi para prejudicar outros fazendeiros.
Chedipe (literalmente "prostituta") é uma espécie de criatura vampírica ora descrita como uma bruxa, ora como uma morta-viva, presente no folclore indiano, em especial a região ao redor do rio Godavari. Ela é geralmente descrita e representada como uma mulher obscena sentada de pernas abertas em volta de um enorme tigre sob um céu enluarado.
De acordo com as lendas, uma Chedipe costuma escolher uma casa como alvo e lançar um feitiço de sono sobre a mesma, pondo todos os membros da família sob um profundo transe. Após entrar na residência, ela se alimenta do sangue de todos os homens mordendo os dedos de seus pés. Algumas tradições afirmam que ela se alimenta apenas do homem mais forte da casa. A mordida de uma Chedipe não é mortal, porém ela costuma voltar e atacar a mesma vítima outras vezes, bebendo mais sangue antes que o corpo da mesma consiga restaurar o que já foi consumido. Dessa forma, a pessoa vai ficando fraca e começa a definhar, e caso não busque um tratamento médico/espiritual adequado, acabará morrendo.
Além de se alimentar do sangue dos homens, muitas vezes a Chedipe também os ataca sexualmente, corrompendo assim a santidade do lar, enfraquecendo os laços matrimoniais e destruindo o amor entre os casais. Toda a dor e tristeza resultantes dos conflitos provocados por ela também a alimentam.
A forma mais segura de colocar um fim nos ataques de uma Chedipe é santificar a residência com a queima de incensos e espalhando imagens sagradas por ela. O incenso deve ser trocado a cada hora, de forma que alguém deve permanecer acordado a noite toda para fazê-lo. A presença de alguém acordado e executando os rituais de proteção irá espantar a Chedipe, fazendo com que busque outra residência para atacar.
Murulupuli
Às vezes, uma Chedipe assume a forma de um tigre com uma perna humana e ataca homens em meio a floresta. Esta forma é conhecida como Murulupuli ("tigre encantador").
fonte:
Universo dos Vampiros, de Jonathan Maberry;
Wikipédia
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Sepa ("centopéia", também chamado Sep) é um deus menor egípcio mencionado nos Textos das Pirâmides, e tido como um dos protetores dos mortos, além de proteger os vivos contra a picada de animais peçonhentos e também contra inimigos dos deuses. Ele era às vezes referido como a “centopéia de Hórus”, mas também era intimamente associado a Osíris. O Livro dos Mortos também faz uma conexão entre Sepa e Anúbis:
“Eu sou Anúbis no Dia da Centopéia, Eu sou o Touro que preside o campo. Eu sou Osíris, por quem seu pai e sua mãe selaram um acordo naquele dia para realizar a grande matança; Geb é meu pai e Nut é minha mãe, Eu sou Hórus, o Velho no Dia da Adesão, Eu Sou Anúbis de Sepa, sou o Senhor de Tudo, Eu sou Osíris. ”
Além de seu papel como protetor, Sepa também era associado com a fertilidade, uma vez que as centopéias, assim como as minhocas, melhoram a fertilidade do solo.
Sepa era geralmente representado como uma múmia com as duas antenas (ou chifres) de uma centopéia. Às vezes, recebia uma cabeça de burro, possivelmente para refletir o fato de que estrume de burro era usado para melhorar a fertilidade do solo. Ele foi honrado com um festival do Império Antigoem diante, e teve um templo dedicado a ele na cidade de Heliópolis.
fonte:
Encyclopedia of Ancient Deities, de Charles Russell Coulter e Patricia Turner;
Alloces (também chamado Allocen, Alocas, Alocer, Allocer, Alloien)é de acordo com a demonologia um grande duque do inferno e possui trinta e seis legiões de demônios sob o seu comando. De acordo com a Goetia, ele é o 52º dentre os 72 espíritos de Salomão. Ele é geralmente descrito como um cavaleiro com um rosto de leão de aspecto avermelhado e com olhos em chamas, montado sobre um cavalo por vezes representado como tendo pernas de dragão. Quando conjurado, discursa com uma voz grave.
Alloces pode ensinar astronomia e artes liberais, além de ser conhecido por conceder bons familiares ao seu conjurador. Ele também é conhecido por induzir as pessoas à imoralidade.
Selo de Alloces
Cultura Popular
Assim como outros espíritos goetianos, Alloces aparece na franquia de jogos Shin Megami Tensei, além de aparecer em Final Fantasy XI online;
No game Tactics Ogre, entre os muitos personagens cujos nomes se assemelham aos espíritos goetianos, há um arqueiro recrutável chamado "Alocer";
No mangá e anime Mairimashita! Iruma-kun, Allocer Schneider, um dos alunos que frequentam a classe do protagonista Sukuri Iruma, é inspirado em Alloces;
No mangá e anime Magi: The Labyrinth of Magic, Alloces é o djinn pertencente ao personagem Darius Leoxses.
Tupilaq (também tupilak ou tupilait, ᑐᐱᓚᒃ na silábica inuktitut) era uma espécie de criatura pertencente à mitologia e religião inuíte, criada por praticantes de feitiçaria/xamanismo (angakkuq) a partir de pedaços de vários animais (ossos, pele, cabelo , tendões, etc.) e/ou humanos, geralmente cadáveres de crianças.
A criação de um Tupilaq era realizada durante a noite em locais isolados e em segredo. O angakkuq vestia seu anorak (espécie de casaco de pele com capuz) com o capuz sobre o rosto e durante dias permanecia recitando cantos ritualísticos enquanto mantinha contato sexual com o material reunido para a sua confecção. Ao final desse ritual, a criatura ganha vida.
Invisível para todos, exceto para o seu criador, um Tupilaq podia ser enviado para procurar e destruir um inimigo específico. Porém, caso seu alvo fosse alguém com poderes mágicos maiores que o seu criador, ele poderia se voltar contra o mesmo para matá-lo. Em último caso, confessar publicamente ser o criador do Tupilaq faria com que a magia se desfizesse e ele fosse destruído.
Hoje, esculturas representando Tupilaqs são parte importante da arte inuíte, sendo esculpidos de muitas formas e tamanhos diferentes em vários materiais, como presas de morsa e narval, chifres de caribu ou em madeira.
Awd Goggie é um bogeyman (bicho-papão) pertencente ao folclore inglês, em particular ao condado de Yorkshire. Considerado ora uma fada, ora um demônio, Awd Goggie é descrito como tendo a aparência de uma enorme e peluda lagarta e é dito viver em florestas, principalmente em pomares, onde atua como guardião dos frutos.
Ao avistar crianças andando em seu território sem a supervisão de um adulto, o Awd Goggie irá se mover silenciosamente por entre as árvores acompanhando-as, e no momento em que elas tentarem pegar alguma maçã, ele saltará sobre elas e as devorará, engolindo-as por inteiro.
Sơn Tinh (ou também Tản Viên Sơn Thánh) é uma divindade pertencente à mitologia vietnamita, descrito como o deus que governa a cordilheira Tan Vien (ou Ba Vì). Ele também é um dos Quatro Imortais (Tứ bất tử), grupo composto por quatro personagens míticos que teriam ajudado figuras históricas vietnamitas ao longo da história, sendo Sơn Tinh geralmente considerado o primeiro deles. Suas representações nas artes geralmente o trazem empunhando um machado.
Sơn Tinh é o protagonista de uma famosa lenda, onde ele disputa a mão de uma princesa com Thủy Tinh, o "Senhor das Águas".
A disputa entre Sơn Tinh e Thủy Tinh
Hùng Duệ Vương, o 18º rei da dinastia Hồng Bàng, tinha uma filha muito bela chamada Mỵ Nương. Tão logo ela atingiu a maioridade, o rei começou sua busca para arranjar um bom casamento para ela. Hùng Duệ Vương desejava encontrar um genro especial, alguém que fosse bonito, inteligente e habilidoso para se casar com sua amada filha. Para encontrar tal indivíduo, o rei realizou um concurso oficial, onde qualquer um que pudesse provar seu valor, receberia a mão de sua filha. Príncipes, estudiosos, escritores famosos, artistas talentosos, ricos empresários e homens com vários talentos vieram de todas as partes para dar o seu melhor. Entre esses homens estavam dois particularmente extraordinários: Sơn Tinh, o deus da montanha, e Thủy Tinh, o senhor das águas. Quando o rei pediu que eles lhe mostrassem suas habilidades, Sơn Tinh acenou com a mão no ar e árvores cresceram instantaneamente do solo formando uma grande floresta. Ele também fez com que montanhas se erguessem da terra proferindo apenas uma única palavra mágica. Seu rival Thủy Tinh também tinha poderes semelhantes. Ao acenar com a mão, ventos começaram a soprar. Quando ele proferiu uma palavra mágica, fez com que o nível do mar aumentasse.
Como Sơn Tinh e Thủy Tinh atendiam a todos os critérios exigidos para se tornar marido de Mỵ Nương, era difícil para o rei escolher entre eles. Eventualmente, Hùng Duệ Vươngdecidiu apresentar um desafio final. Os dois deveriam partir em busca de presentes de casamento especialmente selecionados pelo rei, e o primeiro que chegasse com esses presentes no dia seguinte receberia a mão de Mỵ Nương em casamento. Esses presentes de casamento exclusivos incluíam um elefante de nove presas, um galo de nove esporas e um cavalo de nove crinas. Tão logo o sol nasceu no dia seguinte, Sơn Tinh surgiu no horizonte trazendo os presentes requeridos pelo rei, e como prometido, recebeu Mỵ Nương como esposa e a levou para sua morada na montanha Tản Viên.
Thủy Tinh chegou poucos minutos depois, e ao perceber que havia perdido a disputa, ficou extremamente furioso. Ele e seus servos perseguiram Sơn Tinh tentando trazer Mỵ Nuong de volta. Não querendo aceitar a derrota, Thủy Tinh provocou chuvas torrenciais, rajadas de vento, trovões e relâmpagos, e também elevou o nível do mar na tentativa de derrotar Sơn Tinh. No entanto, conforme o nível do mar subia, Sơn Tinh usava sua magia para aumentar o nível das montanhas. Ele também criou diques para proteger as pessoas e suas propriedades, porém não conseguiu evitar que algumas acabassem tendo suas terras, plantações fossem destruídas.
A batalha entre Sơn Tinh e Thủy Tinh durou incontáveis dias, mas eventualmente Thủy Tinh ficou cansado e baixou o nível do mar. Entretanto, ele nunca perdoou Sơn Tinh nem desistiu de seu desejo em ter Mỵ Nuong como esposa. Assim, todos os anos, as pessoas sofrem inundações como consequência do eterno conflito entre o deus da montanha e o senhor do mar.
Seto taishō (japonês 瀬戸大将 ou せとたいしょう, "General Seto", também chamado de "General da Louça") é um yokai do folclore japonês, e um dos muitos do tipo tsukumogami (japonês 付喪神, "espírito artefato"), tomando a forma de um pequeno guerreiro com uma cabeça e rosto formado por uma garrafa de saquê e um corpo formado por xícaras de chá e pratos quebrados ou rachados, além de diversos utensílios que perderam sua serventia na cozinha, como por exemplo colheres ou panelas velhas como pés e facas e hashis como armas.
Ao contrário do que sua aparência possa indicar, Seto taishō é um yokai bastante agressivo. Ao se manifestar em uma cozinha, ele persegue as pessoas e causa um verdadeiro caos no ambiente. Ocasionalmente ele acaba se chocando contra pares e armários enquanto corre, se espatifando em centenas de pedaços, porém ele logo se recompõe e retoma sua luta.
Origem
Seto taishō aparece no livro Gazu Hyakki Tsurezure Bukuro (百器徒然袋,"A Bolsa Ilustrada dos Cem Demônios Aleatórios" ou " Uma Horda de Utensílios Assombrados"), ilustrado por Toriyama Sekien, e o 4º livro de sua famosa série. A palavra seto refere-se ao Mar Interior de Seto, região localizada entre as ilhas japonesas de Honshu, Shikoku e Kyushu e famosa por suas louças de barro. No Japão, setomono é um termo coloquial para se referir a essas louças.
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